शङ्ख उवाच इममर्थं वशिष्ठेन पृष्टः साम्बो यथा पुरा । स चोवाच वशिष्ठाय तदहं कथयामि ते
अत्राश्रमे पुण्यतमे तीर्थानामुत्तमे प्रभुः । ववन्दे नियतात्मानं वशिष्ठं मुनिसत्तमम्
विनयेनोपसंगम्य ववन्दे चरणौ मुनेः । कृतप्रणामं साम्बं तु भक्तिप्रह्वीकृताननम्
विलोक्य परमप्रीतो मुनिः पप्रच्छ तं तदा । सर्वतः स्फुटितं गात्रं कुष्ठेन महता तव
घोररूपेण तीव्रेण कथं तद्विगतं तव१ । कथं च लक्ष्मीरधिका रूपं चातिमनोहरम्
तेजस्वितातिमहती तथैव२ सुकुमारता
साम्ब उवाच स्तुतो नामसहस्रेण लोकनाथो दिवाकरः । दर्शनं च गतः साक्षाद्दत्तवांश्च वरान्मम
वशिष्ठ उवाच कथमाराधितः सूर्यस्त्वया यादवनंदन । कैश्च व्रततपोदानैर्दर्शनं भगवान्गतः
साम्ब उवाच शृणुष्वावहितो ब्रह्मन्सर्वमेव मया यथा । तोषितो भगवान्सूर्यो विधिना येन सुव्रत
śaṅkha uvāca imamarthaṃ vaśiṣṭhena pṛṣṭaḥ sāmbo yathā purā | sa covāca vaśiṣṭhāya tadahaṃ kathayāmi te
atrāśrame puṇyatame tīrthānāmuttame prabhuḥ | vavande niyatātmānaṃ vaśiṣṭhaṃ munisattamam
vinayenopasaṃgamya vavande caraṇau muneḥ | kṛtapraṇāmaṃ sāmbaṃ tu bhaktiprahvīkṛtānanam
vilokya paramaprīto muniḥ papraccha taṃ tadā | sarvataḥ sphuṭitaṃ gātraṃ kuṣṭhena mahatā tava
ghorarūpeṇa tīvreṇa kathaṃ tadvigataṃ tava1 | kathaṃ ca lakṣmīradhikā rūpaṃ cātimanoharam
tejasvitātimahatī tathaiva2 sukumāratā
sāmba uvāca stuto nāmasahasreṇa lokanātho divākaraḥ | darśanaṃ ca gataḥ sākṣāddattavāṃśca varānmama
vaśiṣṭha uvāca kathamārādhitaḥ sūryastvayā yādavanaṃdana | kaiśca vratatapodānairdarśanaṃ bhagavāngataḥ
sāmba uvāca śṛṇuṣvāvahito brahmansarvameva mayā yathā | toṣito bhagavānsūryo vidhinā yena suvrata
«„Шанкха сказал: «Об этом деле некогда был спрошен Вашиштхою Самба; и он поведал Вашиштхе — то я и поведаю тебе. В этой обители, святейшей, лучшей из святых купелей, владыка приветствовал Вашиштху, лучшего из молчальников, обуздавшего себя; смиренно подойдя, он приветствовал стопы молчальника. Увидев же Самбу, сотворившего поклон, чьё лицо склонилось от веры, молчальник, весьма обрадованный, спросил его тогда: «Всё твоё тело было растрескано великою проказою, ужасною видом и жестокою — как она у тебя ушла? И как явилась превосходящая краса и облик, весьма пленяющий ум, и величайшая блистательность, и такая же нежность?» Самба сказал: «Владыка мира, Творящий день, был восхвалён тысячею имён и пришёл в явное лицезрение, и дал мне дары». Вашиштха сказал: «Как ты послужил Солнцу, о отрада ядавов? И какими обетами, подвигами и даяниями владыка пришёл в лицезрение?» Самба сказал: «Слушай внимательно, о Брахма, — всё, как мною был удовольствован владыка Солнце, каким чином, о крепкий обетом»“».
87df2a07de51 · publicado 19 ago 2026, 10:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Имам артхам вашиштхена приштах самбо — «об этом деле был спрошен Вашиштхою Самба». Рассказ уходит на ступень глубже: беседа внутри беседы. Здесь их выстроится четыре одна в другой. Рассказ выстроен из вложенных одна в другую бесед.
Сарватах спхутитам гатрам куштхена махата — «всё тело было растрескано великою проказою». Названа настоящая болезнь и описана верно: растрескавшаяся кожа. Не аллегория, а недуг. Болезнь названа и описана как настоящий недуг.
Гхора-рупена тивреной — «ужасною видом и жестокою». Прибавлено то, что мучительнее самой болезни: она ужасна на вид. О прокажённом судили по виду. Сказано и о том, что было мучительнее боли, — о виде.
Катхам тад вигатам тава — «как она у тебя ушла?». Вопрос задан об исцелении, и от него пойдёт весь дальнейший рассказ. Книга объясняет своё происхождение исцелением. Собственное происхождение книга возводит к случаю исцеления.
Наама-сахасрена — «тысячею имён». Ответ дан короткий: восхвалил тысячею имён. Подробности отложены, а средство названо сразу. Средство названо сразу, прежде рассказа о нём.
Даршанам ча гатах сакшад — «пришёл в явное лицезрение». Слово «сакшат» — воочию, своими глазами. Оно готовит стих о том, что это божество, в отличие от прочих, видно. Подготовлен довод о том, что это божество видимо.