यश्चायमपरो विप्र इहायतो नरोत्तमः । अयमासीद्दिवजश्रेष्ठस्तस्मिन्नेव पुरोत्तमे
एकदा तु गतश्चायं धर्मश्रवणमुत्तमम् । श्रोतुं भक्त्या द्द्विजश्रेष्ठ श्रद्धया परया वृतः
श्रुत्वा तत्र ततो भक्त्या पुण्याख्यानमनुत्तमम् । कृत्वा प्रदक्षिणं तस्य वाचकस्य महात्मनः ॥ एष विप्रोऽमरश्रेष्ठ दत्तवान्स्वर्णमाषकम्
दत्त्वा तु दक्षिणां तस्मै वाचकायामितौजसे । आनन्दमगमद्विप्रः प्राप्तवान्काञ्चनं यथा
एतद्धि सफलं चास्य न चान्यत्कृतवानयम् । यदनेन कृता पूजा वाचकस्य महात्मनः ॥ फलं हि कर्मणस्तस्य यन्मया पूजितः स्वयम्
वाचकं पूजयेद्यस्तु श्रद्धाभक्तिसमन्वितः । तेनाहं पूजितः स्यां वै को विष्णुः शङ्करस्तथा
वाचकं भोजयेद्यस्तु भक्त्या भोज्येरनुत्तमैः । तेनाहं पूजितः स्यां वै दश वर्षाणि पञ्च च
न यमो न यमी चापि न मन्दो न मनुस्तथा । तपती न तथान्विष्टा यथेष्टो वाचको मम
वाचके सत्कृते देव भोजिते सुरसैन्यप । तृप्तिर्भवति मे देव संवत्सरशतद्वयम्
न केवलं मम प्रीतिर्वाचके भोजिते भवेत् । कृत्स्नशो देवतानां च इन्द्रादीनां तथा भवेत्
ब्रह्मविष्णुशिवादीनां स चेष्ठो वाचको मम । प्रीते तस्मिन्देवताः स्युः सर्वाः प्रीता न संशयः
yaścāyamaparo vipra ihāyato narottamaḥ | ayamāsīddivajaśreṣṭhastasminneva purottame
ekadā tu gataścāyaṃ dharmaśravaṇamuttamam | śrotuṃ bhaktyā ddvijaśreṣṭha śraddhayā parayā vṛtaḥ
śrutvā tatra tato bhaktyā puṇyākhyānamanuttamam | kṛtvā pradakṣiṇaṃ tasya vācakasya mahātmanaḥ || eṣa vipro'maraśreṣṭha dattavānsvarṇamāṣakam
dattvā tu dakṣiṇāṃ tasmai vācakāyāmitaujase | ānandamagamadvipraḥ prāptavānkāñcanaṃ yathā
etaddhi saphalaṃ cāsya na cānyatkṛtavānayam | yadanena kṛtā pūjā vācakasya mahātmanaḥ || phalaṃ hi karmaṇastasya yanmayā pūjitaḥ svayam
vācakaṃ pūjayedyastu śraddhābhaktisamanvitaḥ | tenāhaṃ pūjitaḥ syāṃ vai ko viṣṇuḥ śaṅkarastathā
vācakaṃ bhojayedyastu bhaktyā bhojyeranuttamaiḥ | tenāhaṃ pūjitaḥ syāṃ vai daśa varṣāṇi pañca ca
na yamo na yamī cāpi na mando na manustathā | tapatī na tathānviṣṭā yatheṣṭo vācako mama
vācake satkṛte deva bhojite surasainyapa | tṛptirbhavati me deva saṃvatsaraśatadvayam
na kevalaṃ mama prītirvācake bhojite bhavet | kṛtsnaśo devatānāṃ ca indrādīnāṃ tathā bhavet
brahmaviṣṇuśivādīnāṃ sa ceṣṭho vācako mama | prīte tasmindevatāḥ syuḥ sarvāḥ prītā na saṃśayaḥ
«„«А этот иной, о брахман, пришедший сюда лучший из людей, — он был лучшим из дваждырождённых в том же отменном граде. Однажды он пошёл слушать отменное слушание правды — слушать с верою, о лучший из дваждырождённых, объятый высшим доверием. Услышав там с верою наилучшее святое сказание и сотворив обхождение справа тому чтецу, великому духом, — этот брахман, о лучший из бессмертных, дал золотую машаку. Дав же награду тому чтецу, чья сила безмерна, брахман пришёл в радость, как будто сам обрёл золото. Вот это и было его плодом, а иного он не сотворил ничего: то, что им сотворено почитание чтеца, великого духом, — плод того дела и есть то, что я сам его почтил. Кто почитает чтеца, наделённый доверием и верою, — тем я почтён; да и что Вишну и Шанкара? Кто с верою кормит чтеца наилучшими яствами, — тем я почтён на пятнадцать лет. Ни Яма, ни Ями, ни Медленный, ни Ману, ни Тапати не столь мною желанны, как чтец. Когда чтец почтён и накормлен, о бог, о вождь божьего воинства, — насыщение бывает у меня на двести лет. И не только моя приязнь бывает, когда чтец накормлен, но и всех божеств целиком, начиная с Индры»“».
4e6de8289fab · publicado 19 ago 2026, 11:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Даттаван сварна-машакам — «дал золотую машаку». Машака — мелкая монетка. Второй пришедший дал самую малость. Второй пришедший дал самую малую монету, какая была в ходу.
Анандам агамад випро праптаван канчанам ятха — «пришёл в радость, как будто сам обрёл золото». Отдал — и обрадовался, как получивший. Наблюдение о человеческом сердце, а не о награде. Наблюдение сделано о человеческом сердце, а не о награде.
Этад дхи сапхалам часья на чаньят критаван — «вот это и было его плодом, а иного он не сотворил ничего». Оговорено прямо: больше он не сделал ничего. Никаких иных заслуг у него нет. Прямо оговорено, что иных заслуг у него не было.
Тенахам пуджитах сьям ваи ко вишнух шанкарас татха — «тем я почтён; да и что Вишну и Шанкара?». Оборот резкий: почтивший чтеца почтил всех. Слова сказаны с нажимом. Почтивший чтеца объявлен почтившим всех.
На ямо на ями чапи на мандо на манус — «ни Яма, ни Ями, ни Медленный, ни Ману». Названы собственные дети Солнца из семьдесят девятой главы. Чтец объявлен желаннее их. Чтец объявлен желаннее собственных детей божества.
Триптир бхавати ме... самватсара-шата-двяям — «насыщение бывает у меня на двести лет». Один обед чтеца кормит бога два века. Мера показывает, чего от общины хотели на деле. Мера показывает, чего от общины хотели на деле.