मेनका सहजन्या च रम्भा चाप्सरसां वरा । हावभावविलासैश्च कुर्वत्योऽभिनयान्बहून्
ततोऽतीव कलं गेयं मधुरं च प्रवर्तते । सर्वेषां देवसंघानां मनः श्रोत्रसुखप्रदम्
प्रवाद्यं तु ततस्तत्र वीणावंशादि सुव्रत । पणवाः पुष्कराश्चैव मृदङ्गाः पटहास्तथा
देवदुन्दुभयः शंखाः शतशोऽथ सहस्रशः । गायद्भिश्चैव गन्धर्वैर्नृत्यद्भिश्चाप्सरोगणैः
तूर्यवादित्रघोषैश्च सर्वं कोलाहलीकृतम् । ततः कृतैः करपुटैः पद्यकुड्मलसन्निभैः
ललाटोपरि विन्यस्तैः प्रणेमुः सर्वदेवताः । ततः कोलाहले तस्मिन्सर्वदेवसमागमे
तेजसः शातनं चक्रे विश्वकर्मा शनैः शनैः
इति हिमजलघर्मकालहेतोर्हरकमलासनविष्णुसंस्तुतस्य । तदुपरि लिखनं निशम्य भानोर्व्रजति दिवाकरलोकमायुषोन्ते
menakā sahajanyā ca rambhā cāpsarasāṃ varā | hāvabhāvavilāsaiśca kurvatyo'bhinayānbahūn
tato'tīva kalaṃ geyaṃ madhuraṃ ca pravartate | sarveṣāṃ devasaṃghānāṃ manaḥ śrotrasukhapradam
pravādyaṃ tu tatastatra vīṇāvaṃśādi suvrata | paṇavāḥ puṣkarāścaiva mṛdaṅgāḥ paṭahāstathā
devadundubhayaḥ śaṃkhāḥ śataśo'tha sahasraśaḥ | gāyadbhiścaiva gandharvairnṛtyadbhiścāpsarogaṇaiḥ
tūryavāditraghoṣaiśca sarvaṃ kolāhalīkṛtam | tataḥ kṛtaiḥ karapuṭaiḥ padyakuḍmalasannibhaiḥ
lalāṭopari vinyastaiḥ praṇemuḥ sarvadevatāḥ | tataḥ kolāhale tasminsarvadevasamāgame
tejasaḥ śātanaṃ cakre viśvakarmā śanaiḥ śanaiḥ
iti himajalagharmakālahetorharakamalāsanaviṣṇusaṃstutasya | tadupari likhanaṃ niśamya bhānorvrajati divākaralokamāyuṣonte
«„Вишвачи и Гхритачи, и Урваши, и Тилоттама, Менака и Сахаджанья, и Рамбха, лучшая из апсар, — жестами, чувствами и игрою творящие многие представления. И вот повелось пение весьма стройное и сладкое, дающее отраду уму и слуху всех сонмов богов. И заиграли там вина, свирель и прочее, о крепкий в обете; панавы и пушкары, мриданги и патахи, божьи литавры и раковины — сотнями и тысячами; и с поющими гандхарвами, и с пляшущими сонмами апсар, и звуками труб и орудий всё обращено в гвалт. Затем, сложив ладони, подобные лотосным бутонам, и возложив их на чело, поклонились все божества. И вот, в том гвалте, при том сходе всех богов, обтачивание пыла творил Вишвакарман мало-помалу. Так, услышав об обтачивании его — Бхану, восхваляемого Харою, Лотосовосседающим и Вишну, того, кто причина поры холода, воды и зноя, — [человек] под конец жизни идёт в мир Творящего день“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे विश्वकर्मकृतसूर्यतेजः शातनं नामैकविंशोत्तरशततमोऽध्यायः
508ca515529d · publicado 19 ago 2026, 13:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Хава-бхава-виласаиш ча... абхинаян бахун — «творящие многие представления». У апсар названо ремесло, а не одна пляска. У апсар названо ремесло, а не одна пляска.
Панавах пушкараш чаива — панава, пушкара, мриданга, патаха, литавры, раковины. Орудия перечислены поимённо, как и певцы. Орудия перечислены поимённо, как и певцы.
Сарвам колахаликритам — «всё обращено в гвалт». Слово выбрано не хвалебное: не пение вышло, а шум. Слово выбрано не хвалебное: не пение вышло, а шум.
Лалатопари виньястаих — «возложив на чело». Поклон описан по движению рук, а не по чувству. Поклон описан по движению рук, а не по чувству.
Теджасах шатанам чакре... шанаих шанаих — «обтачивание пыла творил мало-помалу». Под этот-то гвалт и делается дело: праздник прикрывает работу. Под гвалт и делается дело: праздник прикрывает работу.
Хима-джала-гхарма-кала-хетох — «причина поры холода, воды и зноя». Три времени года выведены из одного светила — ради того его и обтачивали. Три времени года выведены из одного светила — ради того его и обтачивали.