स्नानं तु यत्नतः कार्यं देवदेवस्य सुव्रत । यथा न लङ्घयेत्कश्चिद्देवस्य स्नपनं विभोः
न प्राश्नन्ति यथा काकास्तीर्थं लोकविगर्हिताः । स्नानोदकं तु देवस्य अथवा पय एव हि
भूमौ गतं यथा चैव प्राश्नाति यदुनंदन । रोगं प्राप्नोति कर्ता वै दुःखं कारयिता तथा
तस्माद्यत्नेन कर्तव्यं देवस्य स्नपनं विभोः
स्नापयित्वा क्रमेणेत्थं स्नानकर्म विधानवित् । ततो वर्धनिकां गृह्य वारिधारां समुत्सृजेत्
त्रिवारान्पुरतोऽर्कस्य आचमस्वेति च ब्रुवन् । वे दोसीति च मन्त्रेण उपवीतं प्रवापयेत्
बृहस्पतेति मन्त्रेण वस्त्रयुग्मं प्रदापयेत् । यत्नक्रमं प्रकुर्वाणः पुष्पमालां प्रदापयेत्
धूरसीति च मन्त्रेण धूपं दद्यात्सगुग्गलम्१ । समिद्धोञ्जनमन्त्रेण अञ्जनं तु प्रदापयेत्
युञ्जानीति च मन्त्रेण रोचनां तस्य दापयेत् । आरार्तिकं च वै कुर्याद्दीर्घायुष्ट्वाय वर्चसे
snānaṃ tu yatnataḥ kāryaṃ devadevasya suvrata | yathā na laṅghayetkaściddevasya snapanaṃ vibhoḥ
na prāśnanti yathā kākāstīrthaṃ lokavigarhitāḥ | snānodakaṃ tu devasya athavā paya eva hi
bhūmau gataṃ yathā caiva prāśnāti yadunaṃdana | rogaṃ prāpnoti kartā vai duḥkhaṃ kārayitā tathā
tasmādyatnena kartavyaṃ devasya snapanaṃ vibhoḥ
snāpayitvā krameṇetthaṃ snānakarma vidhānavit | tato vardhanikāṃ gṛhya vāridhārāṃ samutsṛjet
trivārānpurato'rkasya ācamasveti ca bruvan | ve dosīti ca mantreṇa upavītaṃ pravāpayet
bṛhaspateti mantreṇa vastrayugmaṃ pradāpayet | yatnakramaṃ prakurvāṇaḥ puṣpamālāṃ pradāpayet
dhūrasīti ca mantreṇa dhūpaṃ dadyātsaguggalam1 | samiddhoñjanamantreṇa añjanaṃ tu pradāpayet
yuñjānīti ca mantreṇa rocanāṃ tasya dāpayet | ārārtikaṃ ca vai kuryāddīrghāyuṣṭvāya varcase
«„С усердием должно творить омовение бога богов, о крепкий в обете, — так, чтобы никто не переступил омовения бога, владыки; чтобы вороны, миром хулимые, не пили купели. А омовенную воду бога или молоко — если она попала на землю и кто-то её выпьет, о радость Яду, — недуг обретает делатель, а скорбь — устроитель. Потому с усердием должно творить омовение владыки бога. Омыв так по порядку, знаток чина омовенного дела, взяв затем вардханику, да испустит он струю воды трижды пред Солнцем, говоря «ачамасва». Заговором «ве до си» да возложит священный шнур; заговором «брихаспате» да подаст пару одежд; творя порядок с усердием, да подаст цветочный венок; заговором «дхур аси» да подаст курение с гуггулу; заговором «самиддхо'нджана» да подаст сурьму; заговором «юнджана» да подаст ему рочану. И араратику да сотворит — ради долголетия и блеска“».
e188b1061e5a · publicado 19 ago 2026, 15:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Ятха на лангхает кашчид девасья снапанам — «чтобы никто не переступил». Та же забота, что и в сто семнадцатой главе: за омывною водою надо смотреть. Та же забота, что и в сто семнадцатой главе: за омывною водою надо смотреть.
На прашнанти ятха какас тиртхам — «чтобы вороны не пили». Там были псы, здесь вороны: беда всё та же. Там были псы, здесь вороны: беда всё та же.
Рогам прапноти карта ваи духкхам караита — «недуг делателю, скорбь устроителю». Ответственность поделена между работником и заказчиком. Ответственность поделена между работником и заказчиком.
Триваран пурато'ркасья ачамасвети — «трижды... «ачамасва»». Богу подают воду для полоскания рта, как человеку после еды. Богу подают воду для полоскания рта, как человеку после еды.
Брихаспатети мантрена вастра-югмам — «пару одежд». Одевание, умащение и подношение сурьмы — обиход человеческий, перенесённый на изваяние. Обиход человеческий перенесён на изваяние: одежды, сурьма, венок.
Арартикам ча ваи курьяд диргхаюштвая варчасе — «араратику... ради долголетия и блеска». Кончается служба огнём, обнесённым кругом. Кончается служба огнём, обнесённым кругом.