आदित्यसिद्धान्तरिताः साङ्ख्ययोगविदश्च ये । तेऽभिगच्छन्ति तत्स्थानं स मोक्षः परिकीर्तितः
निर्द्वन्द्वो निर्गमश्चैव तत्र गत्वा न शोचति । वेदेषु ब्रह्म वदन्ति ध्यायन्ते तत्त्ववेदिनः
अकारं तत्त्वतश्चापि ध्यायन्ते पुरुषोत्तम । त्र्यक्षरं च तमोंकारं सार्धमात्रात्रये स्थितम्
वदन्ति चार्धमात्रस्थं मकारं व्यञ्जनात्मकम् । ध्यायन्ति ये मकारीयं ज्ञानं ते हि सदात्मकम्
मकारो भगवान्देवो भास्करः परिकीर्तितः । मकारध्यानयोगाच्च मगा ह्येते प्रकीर्तिताः
धूपमाल्यैर्युतश्चापि उपहारैस्तथैव च । भोजयन्ति सहस्रांशुं तेन ते भोजकाः स्मृताः
ādityasiddhāntaritāḥ sāṅkhyayogavidaśca ye | te'bhigacchanti tatsthānaṃ sa mokṣaḥ parikīrtitaḥ
nirdvandvo nirgamaścaiva tatra gatvā na śocati | vedeṣu brahma vadanti dhyāyante tattvavedinaḥ
akāraṃ tattvataścāpi dhyāyante puruṣottama | tryakṣaraṃ ca tamoṃkāraṃ sārdhamātrātraye sthitam
vadanti cārdhamātrasthaṃ makāraṃ vyañjanātmakam | dhyāyanti ye makārīyaṃ jñānaṃ te hi sadātmakam
makāro bhagavāndevo bhāskaraḥ parikīrtitaḥ | makāradhyānayogācca magā hyete prakīrtitāḥ
dhūpamālyairyutaścāpi upahāraistathaiva ca | bhojayanti sahasrāṃśuṃ tena te bhojakāḥ smṛtāḥ
«„Пребывающие в солнечном учении и знатоки санкхьи и йоги — они приходят в то место; оно и провозглашено освобождением. Свободный от двойственностей и от исхода, придя туда, не скорбит. В Ведах называют это Брахманом, и размышляют о том знатоки истины. И о слоге «а» как о начале размышляют они, о лучший из мужей; и о том трёхсложном «ом», стоящем в трёх с половиною мерах. И говорят, что «ма», стоящее в полумере, есть самость согласного. А те, что размышляют об этом знании, к «ма» относящемся, — они и суть самость сущего. «Ма» же провозглашено владыкою-богом Бхаскарою; и от сопряжения размышления о «ма» они и провозглашены магами. И, соединённые с курением и венками, и с подношениями также, кормят они тысячелучного — оттого и помнятся бходжаками“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे साम्बोपाख्याने भोजकस्योत्पत्तिवर्णनं नाम चतुश्चत्वारिंशदधिकशततमोऽध्यायः
d2a51c547f74 · publicado 19 ago 2026, 17:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Адитья-сиддхантарита санкхья-йога-видаш ча йе — «в солнечном учении и знатоки санкхьи и йоги». Своё поставлено в один ряд с двумя признанными школами. Своё поставлено в один ряд с двумя признанными школами.
Нирдвандво ниргамаш чаива татра гатва на шочати — «придя туда, не скорбит». Освобождение описано отрицаниями, как и принято. Освобождение описано отрицаниями, как и принято.
Трьякшарам ча тамомкарам сардха-матра-трае стхитам — «в трёх с половиною мерах». Счёт долей «ома» точный: три с половиною. Счёт долей «ома» точный: три с половиною.
Ваданти чардха-матра-стхам макарам — ««ма», стоящее в полумере». Из «ома» выделен последний, полудолевой звук. Из «ома» выделен последний, полудолевой звук.
Макара-дхьяна-йогач ча мага хьете — «от размышления о «ма» — маги». Чужому слову подобран санскритский разбор, как прежде имени Срауши. Чужому слову подобран санскритский разбор, как прежде имени Срауши.
Бходжаянти сахасрамшум тена те бходжаках — «кормят тысячелучного — оттого и бходжаки». А ведь тремя главами раньше то же имя выводилось от жён рода Бходжа: два разных объяснения, и книга их не сводит. Тремя главами раньше то же имя выводилось от жён рода Бходжа: книга даёт два объяснения и не сводит их.