तिथिविधानवर्णनम् ॥ सूत उवाच ॥ ॥ दैवं वा पैतृकं कर्म कालमाश्रित्य वर्तते ॥ काले तान्येव कर्माणि फलं यच्छंति कुर्वताम्
मुहुर्बाल्ये कर्मफलं त्रिकालेऽपि न विद्यते ॥ व्ययो वा मुख्यभावेन फलदः कर्मशालिनाम्
कालस्तु गुणभावेन सर्वकालाश्रिता क्रिया ॥ न कालेन विना किञ्चित्त्रिषु लोकेषु जायते
अतः कालं प्रवक्ष्यामि निमित्तं कर्मणामिह । काले ह्यमूर्तिर्भगवानेक एव तु यद्यपि ॥ तथाप्युपाधिभेदेन भिद्यते कालभेदिभिः
तिथिनक्षत्रवारादौ रात्रियोगादयोपि ये ॥ तेऽपि कालाः पक्षमासराशिवर्षांतरेऽपि च ॥ साधनानि भवन्त्येते स्वातन्त्र्येण न कस्यचित्
धर्मस्य वाप्यधर्मस्य मुख्यो व्यापार एव सः ॥ तिथ्यादिकालभावेषु निषिद्धं निहितं हि तत्
tithividhānavarṇanam || sūta uvāca || || daivaṃ vā paitṛkaṃ karma kālamāśritya vartate || kāle tānyeva karmāṇi phalaṃ yacchaṃti kurvatām
muhurbālye karmaphalaṃ trikāle'pi na vidyate || vyayo vā mukhyabhāvena phaladaḥ karmaśālinām
kālastu guṇabhāvena sarvakālāśritā kriyā || na kālena vinā kiñcittriṣu lokeṣu jāyate
ataḥ kālaṃ pravakṣyāmi nimittaṃ karmaṇāmiha | kāle hyamūrtirbhagavāneka eva tu yadyapi || tathāpyupādhibhedena bhidyate kālabhedibhiḥ
tithinakṣatravārādau rātriyogādayopi ye || te'pi kālāḥ pakṣamāsarāśivarṣāṃtare'pi ca || sādhanāni bhavantyete svātantryeṇa na kasyacit
dharmasya vāpyadharmasya mukhyo vyāpāra eva saḥ || tithyādikālabhāveṣu niṣiddhaṃ nihitaṃ hi tat
«Сута сказал: „Божеское ли, отеческое ли дело — держится, опираясь на время; во время те самые дела и дают плод творящим. Мгновенно, в младенчестве, плода дела не обретается и в трёх временах; трата же, главным образом, даёт плод обильным делами. Время же — по свойству: всякое действо на время опирается, и без времени ничто в трёх мирах не рождается. Оттого поведаю время, причину дел здесь: ибо во времени Владыка бесформен и един, — и всё же различием прикладов делится делящими время. Титхи, созвездия, дни седмицы и прочее, и соединения ночи, — они тоже времена, и в половине, месяце, знаке, году: они бывают орудиями, ни у кого не самостоятельными. И дхармы ли, адхармы ли — главное занятие есть именно то; в состояниях времени, титхи и прочих, запрещённое и вложено“».
07d7641d9165 · publicado 20 ago 2026, 14:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Даивам ва паитрикам карма — «божеское ли, отеческое ли дело». Глава начата с основания: всякий обряд стоит на времени. Глава начата с основания: всякий обряд стоит на времени.
На калена вина кинчит — «без времени ничто не рождается». Сказано широко: не только обряд, а всё в трёх мирах. Сказано широко: не только обряд, а всё в трёх мирах.
Кале хй амуртир бхагаван эка эва — «во времени Владыка бесформен и един». Само время не дробит Владыку: он один и без облика. Само время не дробит Владыку: он один и без облика.
Упадхи-бхедена бхидьяте — «различием прикладов делится». Дробят его те, кто делит время: деление — в наблюдателе, не в предмете. Деление — в наблюдателе, не в предмете.
Садханани бхавантй эте — «они бывают орудиями». Вот трезвая строка в книге, полной дневных примет: дни суть орудия, а не деятели. Дни суть орудия, а не деятели.
Сватантрьена на касьячит — «ни у кого не самостоятельными». Ни один день ничего не делает сам: делает тот, кто им пользуется. Ни один день ничего не делает сам.