विद्यया कलया चापि पौरुषेण व्रतेन च ॥ तपसा वा पुमान्मर्त्यो दिवि विज्ञायते चिरम्
ब्राह्मणस्तमथोवाच मुग्धा दग्धाग्निसंभवा ॥ न भक्षयामि शकटं व्रतेनैतेन वेत्ति माम्
तस्यैतद्वचनं श्रुत्वा स सिद्धः सुविशुद्धधीः ॥ प्रहस्यामंत्र्य तं विप्रं जगामादर्शनं पुनः
कदाचिच्च रता तेन स्वर्गमार्गं यदृच्छया ॥ दृष्ट्वा रंभां द्विजप्रोक्तं सर्वमेव निवेदितम्
॥ रंभोवाच ॥ ॥ को न जानामि तं विप्रं शकटव्रतचारिणम् ॥ मूलजालैर्वर्तयंतं महाकालवनाश्रयम्
दर्शनादथ संभाषादुपकारात्सहासनात् ॥ चतुर्धा स्नेहनिर्बंधो नृणां संजायतेऽधिकः
vidyayā kalayā cāpi pauruṣeṇa vratena ca || tapasā vā pumānmartyo divi vijñāyate ciram
brāhmaṇastamathovāca mugdhā dagdhāgnisaṃbhavā || na bhakṣayāmi śakaṭaṃ vratenaitena vetti mām
tasyaitadvacanaṃ śrutvā sa siddhaḥ suviśuddhadhīḥ || prahasyāmaṃtrya taṃ vipraṃ jagāmādarśanaṃ punaḥ
kadācicca ratā tena svargamārgaṃ yadṛcchayā || dṛṣṭvā raṃbhāṃ dvijaproktaṃ sarvameva niveditam
|| raṃbhovāca || || ko na jānāmi taṃ vipraṃ śakaṭavratacāriṇam || mūlajālairvartayaṃtaṃ mahākālavanāśrayam
darśanādatha saṃbhāṣādupakārātsahāsanāt || caturdhā snehanirbaṃdho nṛṇāṃ saṃjāyate'dhikaḥ
«„Учёностью, искусством, мужеством и обетом, или подвигом смертный муж долго бывает ведом на небе“. Брахман же сказал ему: „Глупая, рождённая из сожжённого огня! Я не ем телеги: по этому обету она меня и знает“. Услышав его слово, тот сиддха, весьма чистый разумом, рассмеявшись и простившись с тем брахманом, он снова скрылся из виду. И однажды, идя тем небесным путём по случаю, он увидел Рамбху и передал всё, что сказано брахманом. Рамбха сказала: „Как же мне не знать того брахмана, творящего обет телеги, живущего плетением кореньев, обитающего в лесу Махакалы? От вида, от беседы, от услуги, от совместного сидения — четверояко возникает у людей крепкая привязанность“».
8b6553577110 · publicado 20 ago 2026, 19:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Видьяя калая чапи — «учёностью, искусством, мужеством и обетом». Названы пять способов быть известным на небе, и обет — один из них наравне с учёностью. Обет назван наравне с учёностью.
Тапаса ва пуман мартьо — «смертный муж долго бывает ведом на небе». Речь о посмертной памяти: что помнят о человеке там. Речь о том, что помнят о человеке там.
На бхакшаями шакатам — «я не ем телеги». Обет нарочито пустой: воздерживаются от того, чего никто и не ест. Шутка эта и есть довод — важна не тягота обета, а его нерушимость. Важна не тягота обета, а его нерушимость.
Прахасьямантрья там випрам — «рассмеявшись и простившись». Смеётся и сиддха: книга не запрещает смеяться над таким обетом. Книга не запрещает смеяться над таким обетом.
Ко на джанами там випрам — «как же мне не знать того брахмана». Рамбха отвечает обратным: она знает его именно по этому обету. Она знает его именно по этому обету.
Чатурдха снеха-нирбандхо — «четверояко возникает крепкая привязанность». Названы четыре обычных источника приязни: вид, беседа, услуга, совместное сидение. Названы четыре обычных источника приязни.