Śrī-Kṛṣṇa
योऽयं भक्तः पुमान्कुर्यादेतद्व्रतमनुत्तमम् ॥ तद्वत्सरादौ संपूज्य विप्रेण तं समाचरेत्
अथ चादित्यवारेण ग्रहताराबलेन च ॥ पायसं भोजयित्वा च कुर्याद्ब्राह्मणवाचनम्
शुक्लवस्त्राणि दद्याच्च सहिरण्यानि शक्तितः ॥ गायत्रीं पूजयेद्भक्त्या शुक्लमाल्यानुलेपनैः ॥ एभिर्मंत्रपदैः पश्चात्पूर्वं कृत्वा कृताञ्जलिः
yo'yaṃ bhaktaḥ pumānkuryādetadvratamanuttamam || tadvatsarādau saṃpūjya vipreṇa taṃ samācaret
atha cādityavāreṇa grahatārābalena ca || pāyasaṃ bhojayitvā ca kuryādbrāhmaṇavācanam
śuklavastrāṇi dadyācca sahiraṇyāni śaktitaḥ || gāyatrīṃ pūjayedbhaktyā śuklamālyānulepanaiḥ || ebhirmaṃtrapadaiḥ paścātpūrvaṃ kṛtvā kṛtāñjaliḥ
«Какой преданный человек сотворит этот наилучший обет — тот, почтив богиню в начале года, да исполнит его при брахмане: в день солнца, при благоприятной силе планет и звёзд, накормив молочной кашей, да устроит брахманское благословение. И да раздаст белые одежды вместе с золотом — по силе. Гаятри да почтит с преданностью белыми венками и умащениями и, сложив ладони, затем произнесёт такие слова заклинания».
c349504d9635 · publicado 20 ago 2026, 21:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Бхактах пуман — «преданный человек». Условие поставлено одно, и оно не сословное: не «дваждырождённый», не «царь», не «учёный». Кто предан — тот и делает. Допуск определён расположением, а не званием.
Випрена там самачарет — «да исполнит его при брахмане». Знающий нужен не как посредник, а как свидетель и голос: дальше пойдут стихи, которые надо произнести верно. Обет, обращённый к речи, начинается с того, что рядом ставят умеющего говорить. Наставник призван по существу предмета.
Адитья-варена — «в день солнца». Начало привязано к воскресенью и к благоприятному стоянию светил — оговорка, которая делает начало редким и потому обдуманным. Ждать приходится, и это часть устава. Отсрочка сама по себе есть проверка намерения.
Брахмана-вачанам — «брахманское благословение». Прежде чем богиня будет призвана, вслух говорят люди. Обет о речи начинается с чужой речи, обращённой к начинающему. Первое слово в обете произносит не обетник.
Шукла-вастрани — «белые одежды». Цвет держится по всей главе: белые одежды, белые венки, белый рис, белая ткань богине. Сарасвати не наряжают, а обставляют одним отсутствием цвета. Единственный цвет обряда — тот, в котором нет цвета.
Шактитах — «по силе». Оговорка приставлена к золоту, как и в соседних главах, и означает ровно то, что говорит: беднее — значит меньше, а не значит хуже. Достаток меняет размер дара, но не его силу.