Śrī-Kṛṣṇa
एवं संपूज्य गायत्रीं वीणाक्षमणिधारिणीम् ॥ शुक्लपक्षेऽक्षतैर्भक्त्या सकमंडलुपुस्तकाम्
मौनव्रतेन भुञ्जीत सायं प्रातश्च धर्मवित् ॥ पञ्चम्यां प्रतिपक्षे च पूजयित्वा सुवासिनीः
तिलैश्च तंडुलप्रस्थं घृतपात्रेण संयुतम् ॥ क्षीरं तथा हिरण्यं च गायत्री प्रीयतामिति
संध्यायां च ततो मौनं तद्व्रत तु समाचरेत् ॥ नांतरा भोजनं कुर्याद्यावन्मासास्त्रयोदश
evaṃ saṃpūjya gāyatrīṃ vīṇākṣamaṇidhāriṇīm || śuklapakṣe'kṣatairbhaktyā sakamaṃḍalupustakām
maunavratena bhuñjīta sāyaṃ prātaśca dharmavit || pañcamyāṃ pratipakṣe ca pūjayitvā suvāsinīḥ
tilaiśca taṃḍulaprasthaṃ ghṛtapātreṇa saṃyutam || kṣīraṃ tathā hiraṇyaṃ ca gāyatrī prīyatāmiti
saṃdhyāyāṃ ca tato maunaṃ tadvrata tu samācaret || nāṃtarā bhojanaṃ kuryādyāvanmāsāstrayodaśa
«Так почтив Гаятри, держащую вину и чётки, с сосудом и книгою, — в светлую половину, целыми зёрнами и с преданностью, — знающий долг да ест в обете молчания, вечером и утром. В пятый день каждой половины, почтив замужних жён, пусть поднесёт меру риса с сезамом вместе с сосудом топлёного масла, молоко и золото со словами: „Да будет довольна Гаятри“. И на сумерках да хранит молчание, так исполняя обет; в промежутке же да не ест, покуда не пройдут тринадцать месяцев».
b7da3819dca6 · publicado 20 ago 2026, 21:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Вина-акшамани-дхариним — «держащую вину и чётки». В четырёх руках названы четыре вещи, и ни одна из них не оружие: струны, чётки, сосуд, книга. Сюда входит и то, чем поют, и то, чем считают, и то, чем пьют, и то, чем читают. Богине речи не дано в руки ничего разящего.
Мауна-вратена бхунджита — «да ест в обете молчания». Устав, весь обращённый к речи, велит молчать за едою. Просящий сладкого слова весь год отучается говорить не думая. Дар речи вымаливается воздержанием от неё.
Саям праташ ча — «вечером и утром». Еда оставлена дважды в сутки, и это не пост. Обет держится не голодом, а порядком: не «когда придётся», а в два назначенных часа. Мера положена на распорядок, а не на скудость.
Пуджайитва сувасиних — «почтив замужних жён». В обряде, где всё белое и всё воздержное, почитаемыми названы женщины при мужьях — те самые, чьё согласие с супругом было спрошено в начале главы. Прошение и обряд сомкнулись. Просимое в доме почитается в лице живых людей.
Тандула-прастхам — «мера риса». Подношение измерено пратхою — обиходной мерою зерна, а не редкостью. Всё, что перечислено, есть в любой кладовой: рис, сезам, топлёное масло, молоко. Обет ведётся тем, что и так стоит в доме.
Яван масас трайодаша — «покуда тринадцать месяцев». Срок назван не круглым годом, а тринадцатью месяцами — с добавочным, вставным месяцем, чтобы обет прошёл через полный солнечный круг, не разъехавшись с лунным счётом. Лишний месяц прибавлен ради точности, а не ради суровости. Счёт удлинён не для тяжести, а чтобы круг сошёлся.