Śrī-Kṛṣṇa
जलोपरितरं दीपं स्नात्वा संतर्प्य देवताः ॥ चंदनेन लिखेत्पद्ममष्टपत्रं सकर्णिकम्
मध्ये शर्वं सपत्नीकं प्रणवेन तु पूजयेत् ॥ भानुं शक्रे दले पूज्य रविं वैश्वानरे दले
याम्ये विवस्वान्नैर्ऋत्ये भास्करस्येति पूजयेत् ॥ पश्चिमे सविता पूज्यः पूज्योर्को वायुना जले
सौम्ये सहस्रकिरणः शेषे सर्वात्मनेति च ॥ पूज्याः प्रणवपूर्वास्तु नमस्कारांतयोजिताः
पुष्पैः सुगन्धधूपैश्च वस्त्रेणाच्छाद्य भास्करम् ॥ विसर्जयेत्ततः पश्चात्स्वस्थानं गम्यतामिति
jaloparitaraṃ dīpaṃ snātvā saṃtarpya devatāḥ || caṃdanena likhetpadmamaṣṭapatraṃ sakarṇikam
madhye śarvaṃ sapatnīkaṃ praṇavena tu pūjayet || bhānuṃ śakre dale pūjya raviṃ vaiśvānare dale
yāmye vivasvānnairṛtye bhāskarasyeti pūjayet || paścime savitā pūjyaḥ pūjyorko vāyunā jale
saumye sahasrakiraṇaḥ śeṣe sarvātmaneti ca || pūjyāḥ praṇavapūrvāstu namaskārāṃtayojitāḥ
puṣpaiḥ sugandhadhūpaiśca vastreṇācchādya bhāskaram || visarjayettataḥ paścātsvasthānaṃ gamyatāmiti
«„Светильник — поверх воды; омывшись и насытив божества, сандалом да начертит восьмилепестковый лотос с околоплодником. Посредине да почтит Шарву с супругою — слогом ом; Бхану — на лепестке Шакры, Рави — на лепестке огня; на южном — Вивасвана, на юго-западном — со словом „Бхаскары“; на западном чтится Савитар, на ветреном — Арка; на северном — Тысячелучистый, а на оставшемся — „Всеобщей душе“. Чтятся они со слогом ом впереди и с поклоном в конце. Цветами и благовонным курением почтив и покрыв Бхаскару одеждою, да отпустит его затем словами: „Да будет уход в своё место“».
e77008d1f5f8 · publicado 20 ago 2026, 23:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Джалопаритарам дипам — «светильник поверх воды». Огонь пускают по воде — тот самый, что стоял на голове. Свет остаётся на воде, а человек выходит. Обряд оставляет по себе плывущий огонёк.
Чанданена ликхет падмам — «сандалом да начертит лотос». Цветок рисуют пахучей мазью — не краскою и не зерном. У каждой главы этого раздела своё вещество для одного и того же чертежа. Один и тот же чертёж всякий раз творится из иного вещества.
Мадхье шарвам сапатникам — «посредине Шарву с супругою». В средину солнечного лотоса ставят Шиву с женою. Восемь лепестков солнечные, а сердцевина шайвская: две веры сошлись в одном чертеже и не приведены к согласию. Внутри солнечного обряда открыто помещено чужое почитание.
Пранавена ту пуджаед — «слогом ом». Обращение сведено к одному слогу. Для средины не понадобилось ни имени, ни гимна. Средоточие чертежа чтится самым коротким словом, какое есть.
Шеше сарватмане — «на оставшемся — „Всеобщей душе“». Восьмой лепесток назван просто «оставшимся», и на нём — обращение не к солнцу, а ко всеобщему. Тот же порядок, что и в сорок восьмой главе. Перечень солнечных имён снова замыкается тем, что не есть солнце.
Свастханам гамьятам ити — «„Да будет уход в своё место“». Бога отпускают вежливым безличным оборотом. Ни благодарности, ни просьбы остаться: пришёл — и волен уйти. Обряд кончается тем, что призванного вежливо отпускают.