Śyāmalā
॥ श्यामलोवाच ॥ ॥ जानामि तदहं सर्वं यन्मे मात्रा कृतं पुरा ॥ तथापि त्वां समासाद्य सा च जामातरं शुभम् ॥ मुच्यते कृमिराशित्वाद्यथा तदधुना कुरु
तच्छ्रुत्वा चिन्तयाविष्टश्चिरं स्थित्वा जगाद ताम् ॥ धर्मराजः सहासीनां प्रियां प्राणधनेश्वरीम्
इतश्च सप्तमेऽतीते जन्मनि ब्राह्मणी शुभा ॥ आसीस्तस्मिंस्त्वया संगात्सखीनां पर्युपासिता ॥ बुधाष्टमी सुसंपूर्णा यथोक्तफलदायिनी
तत्फलं यद्ददास्यस्यै सत्यं कृत्वा ममाग्रतः ॥ तेन मुच्येत ते माता नरकात्पापसंकटात्
तच्छ्रुत्वा त्वरितं स्नात्वा ददौ पुण्यं स्वकं कृतम् ॥ स्वमातुः श्यामला तुष्टा तेन मोक्षं जगाम सा
|| śyāmalovāca || || jānāmi tadahaṃ sarvaṃ yanme mātrā kṛtaṃ purā || tathāpi tvāṃ samāsādya sā ca jāmātaraṃ śubham || mucyate kṛmirāśitvādyathā tadadhunā kuru
tacchrutvā cintayāviṣṭaściraṃ sthitvā jagāda tām || dharmarājaḥ sahāsīnāṃ priyāṃ prāṇadhaneśvarīm
itaśca saptame'tīte janmani brāhmaṇī śubhā || āsīstasmiṃstvayā saṃgātsakhīnāṃ paryupāsitā || budhāṣṭamī susaṃpūrṇā yathoktaphaladāyinī
tatphalaṃ yaddadāsyasyai satyaṃ kṛtvā mamāgrataḥ || tena mucyeta te mātā narakātpāpasaṃkaṭāt
tacchrutvā tvaritaṃ snātvā dadau puṇyaṃ svakaṃ kṛtam || svamātuḥ śyāmalā tuṣṭā tena mokṣaṃ jagāma sā
«„Шьямала сказала: „Знаю я всё то, что некогда сотворено моею матерью; но всё же, обретя тебя как доброго зятя, — сделай же ныне так, чтобы она избавилась от червивого состояния“. Услышав это, Дхармараджа, охваченный раздумьем, долго молчал и сказал ей, сидящей рядом, владычице жизни его и достояния: „И семь рождений назад ты была благою брахманкою; в том рождении тобою, в кругу подруг, был вполне исполнен восьмой день Будхи, дающий обещанный плод. Если плод его отдашь ты ей, сотворив предо мною правдивое слово, — тем и освободится мать твоя от ада, от теснины греха“. Услышав это, Шьямала спешно омылась и, довольная, отдала своей матери сотворённую ею заслугу; и тем обрела та освобождение“».
726b74a979b6 · publicado 20 ago 2026, 23:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Джанами тад ахам сарвам — «знаю я всё то». Дочь не оспаривает вины матери. Она признаёт всё и всё-таки просит. Заступничество здесь не строится на отрицании вины.
Джаматарам шубхам — «доброго зятя». Она напоминает ему о родстве: он ей муж, а матери — зять. Довод взят не из закона, а из семьи. Довод в защиту взят из свойства, а не из права.
Ятха тад адхуна куру — «сделай же ныне так». Просьба высказана повелительно и без околичностей. Она не спрашивает, можно ли, — она велит найти способ. Прошение высказано как требование, обращённое к тому, кто сильнее.
Чинтаявишташ чирам стхитва — «охваченный раздумьем, долго молчал». Владыка мёртвых не отвечает сразу: он думает. Приговор, казавшийся окончательным, оказывается предметом раздумья. Судья изображён колеблющимся, а не непреложным.
Сакхинам парьюпасита — «в кругу подруг». Заслуга, которою всё решится, была нажита в женском кругу, за общим обетом. То, что казалось безделицей, оказывается ценою освобождения. Спасительным оказалось дело, сделанное когда-то вместе с подругами.
Дадау пуньям свакам — «отдала свою заслугу». Освобождение приходит не по суду и не по милости, а потому, что дочь отдала своё. Как и в сорок шестой главе, заслуга оказывается вещью передаваемой. Из ада выкупают не покаянием, а чужим добром, отданным добровольно.