Śrī-Kṛṣṇa
नीराजनद्वादशीव्रतवर्णनम् ॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ पुरा बभूव राजर्षिरजपाल इति श्रुतः ॥ प्रार्थितः स प्रजाभिस्तु सर्वदुःखापनुत्तये
दुःखापनोदं कुरु भो व्याधितानां नरेश्वर ॥ एवमुक्तश्चिरं ध्यात्वा कृत्वा व्याधीन्प्रजागणान्
पालयामास हृष्टोऽसावजपालस्ततोऽभवत् ॥ तेनैषा निर्मिता शांतिर्नाम्ना नीराजता जने
तस्यास्तु पांडवश्रेष्ठ लक्षणं वच्मि ते शृणु ॥ राज्ञा पुरोहितैः सार्द्धमनुष्ठेया विधानतः
तस्मिन्काले वभूवाथ रावणो राक्षसेश्वरः ॥ लंकास्थितः सुरगणान्नियुनक्ति स्वकर्मसु
अखण्डमण्डलं चन्द्रमातपत्रं चकार ह ॥ इन्द्रं सेनापतिं चक्रे वायुं पांसुप्रमार्जकम्
nīrājanadvādaśīvratavarṇanam || śrīkṛṣṇa uvāca || || purā babhūva rājarṣirajapāla iti śrutaḥ || prārthitaḥ sa prajābhistu sarvaduḥkhāpanuttaye
duḥkhāpanodaṃ kuru bho vyādhitānāṃ nareśvara || evamuktaściraṃ dhyātvā kṛtvā vyādhīnprajāgaṇān
pālayāmāsa hṛṣṭo'sāvajapālastato'bhavat || tenaiṣā nirmitā śāṃtirnāmnā nīrājatā jane
tasyāstu pāṃḍavaśreṣṭha lakṣaṇaṃ vacmi te śṛṇu || rājñā purohitaiḥ sārddhamanuṣṭheyā vidhānataḥ
tasminkāle vabhūvātha rāvaṇo rākṣaseśvaraḥ || laṃkāsthitaḥ suragaṇānniyunakti svakarmasu
akhaṇḍamaṇḍalaṃ candramātapatraṃ cakāra ha || indraṃ senāpatiṃ cakre vāyuṃ pāṃsupramārjakam
«Шри-Кришна сказал: „Некогда был царь-провидец, прославленный как Аджапала, и был он упрошен подданными об устранении всякого страдания: „Сотвори же устранение страдания больным, о владыка людей“. Так упрошенный, долго размышляв и обратив недуги в подвластные ему стада, он радостно пас их — и оттого стал Аджапалою. Им создано это утишение, зовущееся в народе обнесением огнём. Приметы его, о лучший из Пандавов, я скажу тебе — слушай: должно оно совершаться царём вместе с домашними жрецами, по уставу. В то же время был Равана, владыка ракшасов, обитавший в Ланке и приставивший сонмы богов к своим работам: месяц он сделал зонтом с неущербным кругом, Индру сделал воеводою, а Ваю — выметателем пыли“».
9dde0e74ba94 · publicado 21 ago 2026, 3:06:26 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Прартхитах са праджабхис ту — «он был упрошен подданными». Обряд начинается не с откровения и не с обета, а с прошения снизу: люди пришли к царю. Начало обычая — просьба подданных, а не веление свыше.
Вьядхитанам нарешвара — «больным, о владыка людей». Просят прямо о больных. Дело это не обрядовое, а то, что нынче назвали бы народным здравием. К царю обращаются с бедою телесною, а не с духовною.
Аджапала — «Аджапала». Имя значит «пасущий коз». Царь назван по самому невзрачному пастушьему делу, и имя это будет ему в дальнейшем в честь. Царь носит имя, взятое от пастушьего ремесла.
Нираджата джане — «зовущееся в народе обнесением огнём». Оговорено, что так называют это в народе. Составитель ссылается на живой обиход, а не вводит новое имя. Название взято из народного обихода и оговорено как таковое.
Раджна пурохитаих сардхам — «царём вместе с домашними жрецами». Обряд царский и совершается в две руки: государь и жрец. Ни один без другого не назван. Обряд назван общим делом власти и жречества.
Ваюм памсу-прамарджакам — «Ваю — выметателем пыли». Начинается роспись богов по должностям в доме Раваны, и ветер поставлен подметать двор. Величайшие силы приставлены к чёрной работе. Боги расписаны по домашним должностям, и роспись эта насмешлива.