Śrī-Kṛṣṇa
जन्मप्रभृति पापिष्ठावावां देवि दृढव्रते ॥ सत्प्रसंगाद्धनुर्मध्ये धर्मलाभस्तु चावयोः
इति जागरणं ताभ्यां प्रसंगात्तदनुष्ठितम् ॥ प्रभाते च तया दत्ता शय्या सलवणाचला
ग्रामश्च गुरवे भक्त्या विप्रेभ्यो द्वादशैव हि ॥ वस्त्रालंकारयुक्तांगा गावश्च कनकांचिताः
भोजनं च सुहृन्मित्रदीनांधकृपणैः समम् ॥ तत्तु लुब्धकदांपत्यं पूजयित्वा विसर्जितम्
भवाँस्तु लुब्धको जातः सपत्नीको नरेश्वरः ॥ पुष्पाणां प्रकरे तस्मात्केशवस्य प्रपूजनम्
प्राप्तं सुदुर्ल्लभं वीर त्वया पुष्करमन्दिरम् ॥ तस्य सर्वस्य माहात्म्यादलं न तपसा नृप
janmaprabhṛti pāpiṣṭhāvāvāṃ devi dṛḍhavrate || satprasaṃgāddhanurmadhye dharmalābhastu cāvayoḥ
iti jāgaraṇaṃ tābhyāṃ prasaṃgāttadanuṣṭhitam || prabhāte ca tayā dattā śayyā salavaṇācalā
grāmaśca gurave bhaktyā viprebhyo dvādaśaiva hi || vastrālaṃkārayuktāṃgā gāvaśca kanakāṃcitāḥ
bhojanaṃ ca suhṛnmitradīnāṃdhakṛpaṇaiḥ samam || tattu lubdhakadāṃpatyaṃ pūjayitvā visarjitam
bhavām̐stu lubdhako jātaḥ sapatnīko nareśvaraḥ || puṣpāṇāṃ prakare tasmātkeśavasya prapūjanam
prāptaṃ sudurllabhaṃ vīra tvayā puṣkaramandiram || tasya sarvasya māhātmyādalaṃ na tapasā nṛpa
«„«От самого рождения мы оба злодейшие, о богиня твёрдых обетов; от доброго же случая, среди лука, да будет обоим нам прибыток закона». Так бдение было ими по случаю совершено. И поутру ею было дано ложе с соляною горою, и деревня — учителю с преданностью, а брахманам — двенадцать; и коровы, с телами, украшенными одеждами и уборами, вызолоченные. И угощение — вместе с друзьями, приятелями, убогими, слепыми и жалкими. А ту чету охотников, почтив, отпустили. А ты, бывший охотником, родился с женою владыкою людей; от того вороха цветов — почитание Кешавы. Обретён тобою, о герой, весьма труднодостижимый Пушкара-чертог; величием всего того — довольно, и подвижничества не надо, о царь“».
44a621355882 · publicado 21 ago 2026, 5:07:58 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Джанмапрабхрити папиштхав авам — «от самого рождения мы оба злодейшие». Они называют себя злодеями сами, не дожидаясь укора. Признание идёт впереди прощения. Признание в собственном злодействе идёт впереди всякого прощения, и делают они его сами.
Сатпрасангад дхарма-лабхас ту — «от доброго же случая... прибыток закона». Всё приписано случаю — тому, что довелось оказаться рядом. Ни заслуги, ни намерения себе не приписывают. Всё приписано случаю: они оказались рядом, и ничего более себе не приписывают.
Прабхате ча тая датта — «поутру ею было дано». Даяние совершает хозяйка дома, а не хозяин. Распорядительницею в этой повести названа женщина. Распорядительницею всего даяния в повести названа женщина.
Динандха-крипанаих самам — «с убогими, слепыми и жалкими». За стол сажают вместе с нищими и слепыми. Учитель, брахманы и нищие едят разом. За один стол посажены и брахманы, и нищие, и слепые.
Пуджайитва висарджитам — «почтив, отпустили». Чету охотников не прогнали, а почтили и проводили. Обошлись с ними как с гостями. С четою охотников обошлись как с гостями: почтили и проводили.
Алам на тапаса нрипа — «довольно, и подвижничества не надо». Итог подведён прямо: подвига не потребовалось. Всё вышло из одного вечера и непроданных цветов. Итог подведён прямо: подвижничества не потребовалось, довольно было одного вечера.