Śrī-Kṛṣṇa
न शक्नोति विहातुं चेत्सर्वाण्यपि फलान्युत ॥ एकमेव परित्यज्य तदित्थं प्रतिपादयेत्
एतत्त्यागव्रतानां तु गवे वैष्णवयोगिनाम् ॥ शस्तं सर्वफलत्यागं व्रतं वेदविदो विदुः ॥ नारीभिश्च यथाशक्त्या कर्तव्यं राजसत्तम
नैतस्मादपरं किञ्चिदिह लोके परत्र च ॥ व्रतमस्ति मुनिश्रेष्ठ यदन्नं तत्फलप्रदम्
सौवर्णरौप्यताम्रेषु यावंतः परमाणवः ॥ भवंति चूर्यमाणेषु फलेषु नृपसत्तम ॥ तावद्युगसहस्राणि रुद्रलोके महीयते
एतत्समस्तकलुषापहरं जनानामाजीवनाय मनुजेश्वर सर्वदा स्यात् ॥ जन्मान्तरेष्वपि न पुत्रकलत्रदुःखमाप्नोति धाम स पुरंदरजुष्टमेव
यो वा शृणोति पुरुषोल्पधनो नरो वा यो ब्राह्मणस्तु भवनेषु च धार्मिकाणाम् ॥ पापैर्विमुक्तश्च परत्र पुरं मुरारेरानंदकृत्परमुपैति नरेन्द्र सोपि
na śaknoti vihātuṃ cetsarvāṇyapi phalānyuta || ekameva parityajya taditthaṃ pratipādayet
etattyāgavratānāṃ tu gave vaiṣṇavayoginām || śastaṃ sarvaphalatyāgaṃ vrataṃ vedavido viduḥ || nārībhiśca yathāśaktyā kartavyaṃ rājasattama
naitasmādaparaṃ kiñcidiha loke paratra ca || vratamasti muniśreṣṭha yadannaṃ tatphalapradam
sauvarṇaraupyatāmreṣu yāvaṃtaḥ paramāṇavaḥ || bhavaṃti cūryamāṇeṣu phaleṣu nṛpasattama || tāvadyugasahasrāṇi rudraloke mahīyate
etatsamastakaluṣāpaharaṃ janānāmājīvanāya manujeśvara sarvadā syāt || janmāntareṣvapi na putrakalatraduḥkhamāpnoti dhāma sa puraṃdarajuṣṭameva
yo vā śṛṇoti puruṣolpadhano naro vā yo brāhmaṇastu bhavaneṣu ca dhārmikāṇām || pāpairvimuktaśca paratra puraṃ murārerānaṃdakṛtparamupaiti narendra sopi
«„Если же не может он оставить все плоды, — оставив лишь один, да поднесёт он его таким же образом. Из этих обетов отречения — для коровы, для вишнуитских подвижников — одобрен отказ от всех плодов; знающие Веду знают его обетом. И жёнами по силе должно творить его, о лучший из царей. Нет ничего иного, кроме него, ни в этом мире, ни в ином, — нет обета, о лучший из подвижников: что есть пища, то и плодоподатель. Сколько мельчайших частиц бывает в золоте, серебре и меди, когда плоды растирают, о лучший из царей, — столько тысяч вековий возвеличивается он в мире Рудры. Это, уносящее всю скверну людей, — на пропитание, о владыка людей, да будет всегда; и в иных рождениях не обретает он горя от сыновей и жены; обитель же, посещаемую Пурандарою, [обретает]. Или кто слушает — человек малодостаточный, или иной, или брахман, — в домах праведных, тот тоже, свободный от грехов, в ином мире достигает града Мурари, творящего высшую радость, о владыка людей“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे फलत्यागचतुर्दशीव्रतवर्णनं नामाष्टनवतितमोऽध्यायः
486453f13d69 · publicado 21 ago 2026, 6:18:27 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Экам эва паритьяджья — «оставив лишь один». Кто не может отказаться от всего, отказывается от одного плода. Послабление доведено до последнего предела. Кто не может отказаться от всего, отказывается от одного плода: послабление доведено до предела.
Нарибхиш ча ятхашактья — «и жёнами по силе». Женщины названы прямо, и с тою же оговоркой о посильности. Особых условий для них нет. Женщины названы прямо и с тою же оговоркою о посильности, без особых условий.
Яд аннам тат пхалапрадам — «что есть пища, то и плодоподатель». Мерою всего названа еда: что кормит, то и приносит плод. Оборот этот трезв до крайности. Мерою всего названа еда: что кормит, то и приносит плод.
Чурьяманешу пхалешу — «когда плоды растирают». Мера награды взята от растёртого в порошок металла. Счёт этот доведён до пылинки. Мера награды взята от растёртого в порошок металла и доведена до пылинки.
Адживаная — «на пропитание». Обет назван пригодным для прокормления. О нём говорят как о средстве прожить, а не как о подвиге. Об обете говорят как о средстве прожить, а не как о подвиге.
Пурушо 'лпадхано наро ва — «человек малодостаточный, или иной». Среди слушателей прямо назван малоимущий, и назван первым. Ему обещано то же, что и прочим. Среди слушателей малоимущий назван прямо и первым, и обещано ему то же, что прочим.