Vaśiṣṭha
तस्मादाराधनीयोऽग्रे विष्णुरेव यशस्विनि ॥ पारत्र्यं प्राप्तुकामेन रूपसंपत्सुतादिकम्
यस्तु वाञ्छति धर्मज्ञे रूपं सर्वांगसुन्दरम् ॥ नक्षत्रपुरुषं भद्रे जितक्रोधो जितेंद्रियः
सुस्नातः प्रयताहारः संपूजयति योऽच्युतम् ॥ भक्त्या योषिन्नरो वापि सुरूपांगः प्रजायते
योषिता हि परं रूपमिच्छन्त्या जगतः पतिः ॥ स एवाराधनीयोऽग्रे नक्षत्रांगो जनार्दनः
॥ अरुन्धत्युवाच ॥ ॥ नक्षत्ररूपी भगवान्पूज्यते पुरुषोत्तमः ॥ मुने येन विधानेन तन्ममाख्यातुमर्हसि
॥ वशिष्ठ उवाच ॥ ॥ चैत्रमासात्समारभ्य विष्णोः पादाभिपूजनम् ॥ यथा कुर्वीत रूपार्थं तन्निशामय तत्त्वतः
tasmādārādhanīyo'gre viṣṇureva yaśasvini || pāratryaṃ prāptukāmena rūpasaṃpatsutādikam
yastu vāñchati dharmajñe rūpaṃ sarvāṃgasundaram || nakṣatrapuruṣaṃ bhadre jitakrodho jiteṃdriyaḥ
susnātaḥ prayatāhāraḥ saṃpūjayati yo'cyutam || bhaktyā yoṣinnaro vāpi surūpāṃgaḥ prajāyate
yoṣitā hi paraṃ rūpamicchantyā jagataḥ patiḥ || sa evārādhanīyo'gre nakṣatrāṃgo janārdanaḥ
|| arundhatyuvāca || || nakṣatrarūpī bhagavānpūjyate puruṣottamaḥ || mune yena vidhānena tanmamākhyātumarhasi
|| vaśiṣṭha uvāca || || caitramāsātsamārabhya viṣṇoḥ pādābhipūjanam || yathā kurvīta rūpārthaṃ tanniśāmaya tattvataḥ
«„Посему прежде всего ублаготворять надлежит именно Вишну, о славная, — желающим обрести и потустороннее, и богатство красоты, и сыновей. А кто желает, о знающая закон, красоты, прекрасной во всех членах, — Звёздного Мужа, о благая, — обуздавший гнев, обуздавший чувства, хорошо омывшийся, воздержный в пище, кто почитает Ачьюту с преданностью — женщина ли, мужчина ли — рождается благочленным. Ибо женщине, желающей высшей красоты, — владыка мира, он-то и подлежит ублаготворению прежде, звёздночленный Джанардана“. Арундхати сказала: „Владыка, имеющий образ созвездий, Пурушоттама, каким уставом почитается, о молчальник, — то поведать мне изволь“. Васиштха сказал: „Начиная с месяца чайтры, почитание стоп Вишну — как творить его ради красоты, о том внемли доподлинно“».
ece5f8ed7448 · publicado 21 ago 2026, 7:30:14 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Паратрьям рупа-сампат сутадикам — «и потустороннее, и богатство красоты, и сыновей». Тот свет и красота помянуты в одном ряду. Одно другому здесь не противопоставлено. Тот свет и красота помянуты в одном ряду, без противопоставления.
Джитакродхо джитендриях — «обуздавший гнев, обуздавший чувства». Условием красоты поставлено обуздание гнева. Наружное поставлено в зависимость от внутреннего. Условием красоты поставлено обуздание гнева: наружное зависит от внутреннего.
Праятахарах — «воздержный в пище». Второе условие — умеренность в еде. Оба условия касаются нрава, а не средств. Оба условия касаются нрава, а не средств: обуздание гнева и умеренность в еде.
Йошин наро вапи — «женщина ли, мужчина ли». Оговорка эта в главе звучит уже в третий раз. Обет открыт обоим без различия. Оговорка звучит уже в третий раз: обет открыт обоим без различия.
Йошита хи парам рупам иччхантья — «женщине, желающей высшей красоты». Женщине, хотящей быть красивой, отведён целый стих. Желание это не выставлено ей в укор. Женщине, хотящей быть красивой, отведён целый стих, и это не в укор.
Накшатранго джанарданах — «звёздночленный Джанардана». Тело бога расписано по созвездиям. В самом имени сказано устройство всего обета. В самом имени сказано устройство обета: тело бога расписано по созвездиям.