Śrī-Kṛṣṇa
नक्षत्रपुरुषाख्योऽयं यथावत्कथितस्तव ॥ पापापनोदं कुरुते सम्यक्छ्रद्धावतां सताम्
अङ्गोपाङ्गानि चैवास्य पादादीनि यशस्विनि ॥ सुरूपाण्यभिजायंते सदा जन्मान्तराणि वे
गात्राणि चैव भद्राणि शरीरारोग्यमुत्तमम् ॥ संततिं मनसः प्रीतिं रूपं चातीव शोभनम्
वाङ्माधुर्यं तथा कांतिं यच्चान्यदपि वांछितम् ॥ ददाति नक्षत्रपुमान्पूजितश्च जनार्दनः
वशिष्ठेन यथाख्यातं सर्वं तत्ते निवेदितम् ॥ नक्षत्रपुरुषं नाम व्रतानामुत्तमोत्तमम्
हृद्बाहुजानुनयनोरुनितंबभागं दक्षैः प्रकल्प्य सुतनुं पुरुषोत्तमस्य ॥ ये पूजयंति जितकोपमनोविकाराः कौंतेय ते ननु भवंति सुरूपदेहा
nakṣatrapuruṣākhyo'yaṃ yathāvatkathitastava || pāpāpanodaṃ kurute samyakchraddhāvatāṃ satām
aṅgopāṅgāni caivāsya pādādīni yaśasvini || surūpāṇyabhijāyaṃte sadā janmāntarāṇi ve
gātrāṇi caiva bhadrāṇi śarīrārogyamuttamam || saṃtatiṃ manasaḥ prītiṃ rūpaṃ cātīva śobhanam
vāṅmādhuryaṃ tathā kāṃtiṃ yaccānyadapi vāṃchitam || dadāti nakṣatrapumānpūjitaśca janārdanaḥ
vaśiṣṭhena yathākhyātaṃ sarvaṃ tatte niveditam || nakṣatrapuruṣaṃ nāma vratānāmuttamottamam
hṛdbāhujānunayanorunitaṃbabhāgaṃ dakṣaiḥ prakalpya sutanuṃ puruṣottamasya || ye pūjayaṃti jitakopamanovikārāḥ kauṃteya te nanu bhavaṃti surūpadehā
«„Сей, что зовётся Звёздным Мужем, изложен тебе как должно; творит отвращение греха у добрых, имеющих должную веру. И члены и подчлены его, начиная со стоп, о славная, всегда рождаются благообразными в иных рождениях; и члены благие, и превосходное телесное здоровье, потомство, услаждение ума и красоту отменно прекрасную, сладость речи и пригожесть, и что иное желанно, — даёт Звёздный Муж, почтённый Джанардана“. Как поведано Васиштхою, всё то тебе изложено; Звёздным Мужем зовётся сей наилучший из наилучших обетов. Сердце, руки, колени, глаза, бёдра и часть чресл искусными измыслив, прекрасное тело Пурушоттамы, — те, кто почитают, одолевшие гнев и волнения ума, о Каунтея, они-то и бывают прекрасны телом».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे नक्षत्रपुरुषव्रतवर्णनं नामाष्टाधिकशततमोऽध्यायः
fe0e953d1a02 · publicado 21 ago 2026, 7:30:14 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Самьяк-шраддхаватам сатам — «у добрых, имеющих должную веру». Плод обещан имеющим веру, а не совершившим обряд. Условие поставлено на внутреннем. Плод обещан имеющим веру, а не просто совершившим обряд.
Ангопанганичаива — «и члены и подчлены». Обещание расписано так же подробно, как самый обет. Подробность одна и там и тут. Обещание расписано так же подробно, как самый обет.
Шарирарогьям уттамам — «превосходное телесное здоровье». Рядом с красотою поставлено здоровье. Обет оказывается не о наружности одной. Рядом с красотою поставлено здоровье: обет не о наружности одной.
Манасах притим — «услаждение ума». Среди плодов помянут душевный покой. Внутреннее сочтено таким же даром, как телесное. Среди плодов помянут душевный покой, сочтённый таким же даром, как телесное.
Ванмадхурьям татха кантим — «сладость речи и пригожесть». То самое, что в начале главы у безобразных названо посмешищем, здесь даётся в дар. Круг замыкается на исправлении сказанного вначале. То, что вначале названо у безобразных посмешищем, здесь даётся в дар.
Джитакопа-мановикарах — «одолевшие гнев и волнения ума». Последнее слово главы — о нраве, а не о теле. Красоту книга ставит в зависимость от того, кто как справляется с гневом. Последнее слово главы о нраве: красота поставлена в зависимость от совладания с гневом.