Śiva
धान्यानि चैव सर्वाणि समंतात्परिकल्पयेत् ॥ नाना भक्ष्याणि नैवेद्यं सर्वं तत्र नियोजयेत्
दीपमाला विचित्राश्च ज्वालयेत समंततः ॥ मंत्रेण योजयित्वा ता मयोक्तेन वरानने
कामदस्त्वं हि देवानां कामवृक्षस्ततः स्मृतः ॥ मया संपूजितो भक्त्या पूरयस्व मनोरथान्
एवं संपूज्य विधिना जागरं तत्र कारयेत् ॥ शंखवादित्रनिर्घोषैर्वेदध्वनिविमिश्रितैः
होमं च ब्राह्मणाः कुर्युर्मद्गतेनांतरात्मना ॥ आघारावाज्यभागौ तु पूर्वं हुत्वा विचक्षणः
तल्लिंगैः स्थापितान्देवान्होमेनाप्याययेत्ततः ॥ महाव्याहृतिभिश्चैव होमं कुर्युस्ततः परम्
अयुतेन भवेत्सिद्धिर्यज्ञस्य वरवर्णिनि ॥ ततः प्रभाते चोत्थाय स्नात्वा शुक्लांबरः शुचिः
दद्यात्पर्वसमीपे तु कल्पवृक्षं सद क्षिणम् ॥ त्रिःप्रदक्षिणमावृत्य मंत्रमेतमुदीरयेत्
dhānyāni caiva sarvāṇi samaṃtātparikalpayet || nānā bhakṣyāṇi naivedyaṃ sarvaṃ tatra niyojayet
dīpamālā vicitrāśca jvālayeta samaṃtataḥ || maṃtreṇa yojayitvā tā mayoktena varānane
kāmadastvaṃ hi devānāṃ kāmavṛkṣastataḥ smṛtaḥ || mayā saṃpūjito bhaktyā pūrayasva manorathān
evaṃ saṃpūjya vidhinā jāgaraṃ tatra kārayet || śaṃkhavāditranirghoṣairvedadhvanivimiśritaiḥ
homaṃ ca brāhmaṇāḥ kuryurmadgatenāṃtarātmanā || āghārāvājyabhāgau tu pūrvaṃ hutvā vicakṣaṇaḥ
talliṃgaiḥ sthāpitāndevānhomenāpyāyayettataḥ || mahāvyāhṛtibhiścaiva homaṃ kuryustataḥ param
ayutena bhavetsiddhiryajñasya varavarṇini || tataḥ prabhāte cotthāya snātvā śuklāṃbaraḥ śuciḥ
dadyātparvasamīpe tu kalpavṛkṣaṃ sada kṣiṇam || triḥpradakṣiṇamāvṛtya maṃtrametamudīrayet
«„Сотворив приведение огня и освятив деревья, и все злаки кругом да расставит он. Разные яства и приношение — всё то да приставит он там. И пёстрые вереницы светильников да возжжёт он кругом, соединив их с заклинанием, мною реченным, о прекрасноликая: «Ты ведь податель желаний богам, потому и помянуто древо желаний; мною почтённое с преданностью, исполни сердечные желания». Так почтив по уставу, бдение да сотворит он там, при звуках раковин и музыки, смешанных с ведическим гулом. И возлияние да творят брахманы, ушед в меня внутренним существом. Совершив прежде агхару и доли топлёного масла, разумный, — затем да насытит он возлиянием богов, установленных своими знаковыми заклинаниями. И великими вьяхрити да творят они возлияние далее; айютою бывает успех жертвы, о прекрасноцветная. Затем, встав на рассвете, омывшись, в белой одежде, чистый, да отдаст он близ узлового часа древо желаний с дарением“».
82a66ca687b3 · publicado 21 ago 2026, 14:41:51 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Дханьяни чаива сарвани — «и все злаки». Кругом кладут все злаки, какие есть. Обилие показывают хлебом. Обилие показывают хлебом.
Дипамала вичитрах — «пёстрые вереницы светильников». Зажигают ряды огней кругом. Обряд делают зрелищем ночным. Зажигают ряды огней: обряд делают зрелищем ночным.
Камадас твам хи деванам — «ты податель желаний богам». Само имя древа выводят из его дела. Толкование дают тут же, в заклинании. Само имя древа выводят из его дела.
Пураясва маноратхан — «исполни сердечные желания». Просят прямо о желаемом, без околичностей. В обряде о потомстве это и есть просьба о ребёнке. Просят прямо о желаемом, без околичностей.
Джагарам татра карайет — «бдение да сотворит». Ночь проводят без сна, при музыке. Труд телесный тоже вложен. Ночь проводят без сна: труд телесный тоже вложен.
Мадгатенантаратмана — «ушед в меня внутренним существом». От жрецов и здесь требуют всего внимания. Обряд без сосредоточения не в счёт. Обряд без сосредоточения не в счёт.