Śiva
नमस्ते कल्पवृक्षाय विततार्थप्रदाय च ॥ विश्वंभराय देवाय नमस्ते विश्वमूर्तये
यस्मात्त्वमेव विश्वात्मा ब्रह्मस्थाणुदिवाकराः ॥ मूर्तामूर्तपरं बीजमतः पाहि सनातन
एवमामन्त्र्य तं दृष्ट्वा गुरवे कल्पपादपम् ॥ चतुर्भ्यश्चापि ऋत्विग्भ्यः सामंतादीन्प्रकल्पयेत्
अनेन विधिना यस्तु दानमेतत्प्रयच्छति ॥ तस्य पुण्यफलं देवि शृणुष्व गदतो मम
विमानवरमारुह्य सूर्यतेजःसमप्रभम् ॥ अप्सरोगणसंकीर्णं किंकिणीजालमालितम्
याति लोकं सुरेशस्य सर्वबाधाविवर्जि तम् ॥ पुनः कर्मक्षितावेत्य जायते श्रोत्रिये कुले
यज्वा शूरोऽपि विद्वांश्च नरो भवति धार्मिकः ॥ पुनरंते प्राप्नुयाद्वै लोकं देवस्य शार्ङ्गिणः
namaste kalpavṛkṣāya vitatārthapradāya ca || viśvaṃbharāya devāya namaste viśvamūrtaye
yasmāttvameva viśvātmā brahmasthāṇudivākarāḥ || mūrtāmūrtaparaṃ bījamataḥ pāhi sanātana
evamāmantrya taṃ dṛṣṭvā gurave kalpapādapam || caturbhyaścāpi ṛtvigbhyaḥ sāmaṃtādīnprakalpayet
anena vidhinā yastu dānametatprayacchati || tasya puṇyaphalaṃ devi śṛṇuṣva gadato mama
vimānavaramāruhya sūryatejaḥsamaprabham || apsarogaṇasaṃkīrṇaṃ kiṃkiṇījālamālitam
yāti lokaṃ sureśasya sarvabādhāvivarji tam || punaḥ karmakṣitāvetya jāyate śrotriye kule
yajvā śūro'pi vidvāṃśca naro bhavati dhārmikaḥ || punaraṃte prāpnuyādvai lokaṃ devasya śārṅgiṇaḥ
«„Трижды обойдя посолонь, да произнесёт он сие заклинание: «Поклон тебе, древо желаний, и подателю обширного богатства; богу, носящему вселенную, поклон тебе, чей образ — вселенная. Ибо ты и есть Душа вселенной — Брахма, Стхану и Творящий день; семя, высшее оформленного и неоформленного, — потому храни, о вечное». Так призвав и узрев его, наставнику — древо желаний, а четверым жрецам да определит он окрестные и прочие. Кто по сему уставу подаёт сие даяние — о святом плоде его, богиня, слушай, мною поведаемом. Взойдя на отменную небесную колесницу, сиянием равную блеску солнца, полную сонмами апсар, увитую сетями бубенцов, идёт он в мир владыки богов, свободный от всех утеснений. Вновь придя в землю деяния, рождается он в роду знатоков веды; жертвователем, и храбрым, и учёным становится человек праведным; и вновь в конце обретает он мир бога, носящего Шарнгу“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे कल्पवृक्षदानविधिवर्णनं नामाष्टसप्तत्युत्तरशततमोऽध्यायः
f7e3dcc8eb3a · publicado 21 ago 2026, 14:41:51 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Витатартхапрадая — «подателю обширного богатства». Древо славят как щедрое, а не как чудесное. Хвала идёт по его делу. Древо славят как щедрое, а не как чудесное.
Брахмастханудивакарах — «Брахма, Стхану и Творящий день». Тут же поминают Стхану — то имя, с которого началась глава. Кольцо замкнуто нарочно. Тут же поминают Стхану — имя, с которого началась глава.
Муртамуртапарам биджам — «семя, высшее оформленного и неоформленного». Древо зовут семенем — тем, из чего всё растёт. Слово выбрано по делу главы. Древо зовут семенем: слово выбрано по делу главы.
Гураве кальпападапам — «наставнику — древо желаний». Само древо уходит наставнику, окрестные — жрецам. Себе не остаётся ничего. Само древо уходит наставнику: себе не остаётся ничего.
Шротрие куле джаяте — «рождается в роду знатоков веды». Плодом названо рождение в добром роду — не рождение сына. Обещания подменять не стали. Плодом названо рождение в добром роду, а не рождение сына.
Путраватам локах — «миры имеющих сыновей». Вся суть устава в том, что бессыновнему не закрывают тех миров, какие даёт сын. Ребёнка не сулят, а путь оставляют открытым. Ребёнка не сулят, а путь бессыновнему оставляют открытым.