आह्वानं स्थापनं रोधं सन्निधानं निवेशनम् । पाद्यमा चमनं स्नानमर्घ्यं स्रगनुलेपनम्
दीपांबरं भूषणं च नैवद्यं पानवीजनम् । मात्रामुद्राजपध्यानं दक्षिणा चाहुतिः स्तुतिः
वाद्यं गतिं च नृत्यं च न्यासयोगं प्रदक्षिणम् । प्रणतिर्मन्त्रशय्या च वन्दनं च विसर्जनम्
षडङ्गादिप्रकारेण पूजनं तु क्रमोदितम् । परमेशमुखोद्रीतं यो जानाति स पूजकः
āhvānaṃ sthāpanaṃ rodhaṃ sannidhānaṃ niveśanam / pādyamā camanaṃ snānamarghyaṃ sraganulepanam
dīpāṃbaraṃ bhūṣaṇaṃ ca naivadyaṃ pānavījanam / mātrāmudrājapadhyānaṃ dakṣiṇā cāhutiḥ stutiḥ
vādyaṃ gatiṃ ca nṛtyaṃ ca nyāsayogaṃ pradakṣiṇam / praṇatirmantraśayyā ca vandanaṃ ca visarjanam
ṣaḍaṅgādiprakāreṇa pūjanaṃ tu kramoditam / parameśamukhodrītaṃ yo jānāti sa pūjakaḥ
«Призывание, утверждение, удержание, приближение, усаждение; вода для стоп, полоскание уст, омовение, подношение, венок, умащение; светильник, одежда, украшение, яства, питьё, опахало; меры, печати, шёпот, созерцание, награда, возлияние, хвала; музыка, шествие, пляска, возложение, сопряжение, обход посолонь; простирание, ложе с мантрою, величание и отпущение. Поклонение изложено по порядку — шестичастным и прочими способами; изречённое устами высшего владыки, — кто это знает, тот и есть поклоняющийся».
f8443304443f · publicado 2 sept 2026, 4:43:33 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Тридцать с лишним действий перечислены подряд, без объяснений. Обряд разложен на приёмы, как ремесло на движения руки.
Среди них — музыка, шествие и пляска. Тело участвует не только поклоном.
Последняя строка меняет меру: поклоняющийся не тот, кто совершил, а тот, кто знает порядок. Уменье здесь ценится выше усердия.