Śrī-Sūta
सूत उवाच । कुमार्यां च कुमित्रं च कुराजानं कुपुत्रकम् । कुकन्यां च कुदेशं च दूरतः परिवर्जयेत्
धर्मः प्रव्रजितस्तपः प्रचलितं सत्यं च दूरं गतं पृथ्वी वन्ध्यफला जनाः कपटिनो लौल्ये स्थिता ब्राह्मणाः । मर्त्याः स्त्रीवशगाः स्त्रियश्च चपला नीचा जना उन्नताः हा कष्टं खलुजीवितं कलियुगे धन्या जना ये मृताः
धन्यास्ते ये न पश्यन्ति देशभङ्गं कुलक्षयम् । परचित्तगतान् दारान्पुत्रं कुव्यसने स्थितम्
कुपुत्रे निर्वृतिर्नास्ति कुभार्यायां कुतो रतिः । सुमित्र नास्ति विश्वासः कुराज्ये नास्ति जीवितम्
परान्नं च परस्वं च परशय्याः परस्त्रियः । परवेश्मनि वासश्च शक्रादपि हरेच्छ्रियम्
आलापाद्गात्रसंस्पर्शात्संसर्गात्सह भोजनात् । आसनाच्छयनाद्यानात्पापं संक्रमते नृणाम्
स्त्रियो नश्यन्ति रूपेण तपः क्रोधन नश्यति । गावो द्वरप्रचारेण शूद्रान्नेन द्विजोत्तमः
आसनादेकशय्यायां बोजनात्पङ्क्तिसङ्करात् । ततः संक्रमते पापं घटाद्धट इवोदकम्
लालने बहवो दोषास्ताडने बहवो गुणाः । तस्माच्छिष्यं च पुत्रं च ताडयेन्न तु लालयेत्
अध्वा जरा देहवतां पर्वतानां जलं जरा । असंभोगश्च नारीणां वस्त्राणामातपो जरा
sūta uvāca / kumāryāṃ ca kumitraṃ ca kurājānaṃ kuputrakam / kukanyāṃ ca kudeśaṃ ca dūrataḥ parivarjayet
dharmaḥ pravrajitastapaḥ pracalitaṃ satyaṃ ca dūraṃ gataṃ pṛthvī vandhyaphalā janāḥ kapaṭino laulye sthitā brāhmaṇāḥ / martyāḥ strīvaśagāḥ striyaśca capalā nīcā janā unnatāḥ hā kaṣṭaṃ khalujīvitaṃ kaliyuge dhanyā janā ye mṛtāḥ
dhanyāste ye na paśyanti deśabhaṅgaṃ kulakṣayam / paracittagatān dārānputraṃ kuvyasane sthitam
kuputre nirvṛtirnāsti kubhāryāyāṃ kuto ratiḥ / sumitra nāsti viśvāsaḥ kurājye nāsti jīvitam
parānnaṃ ca parasvaṃ ca paraśayyāḥ parastriyaḥ / paraveśmani vāsaśca śakrādapi harecchriyam
ālāpādgātrasaṃsparśātsaṃsargātsaha bhojanāt / āsanācchayanādyānātpāpaṃ saṃkramate nṛṇām
striyo naśyanti rūpeṇa tapaḥ krodhana naśyati / gāvo dvarapracāreṇa śūdrānnena dvijottamaḥ
āsanādekaśayyāyāṃ bojanātpaṅktisaṅkarāt / tataḥ saṃkramate pāpaṃ ghaṭāddhaṭa ivodakam
lālane bahavo doṣāstāḍane bahavo guṇāḥ / tasmācchiṣyaṃ ca putraṃ ca tāḍayenna tu lālayet
adhvā jarā dehavatāṃ parvatānāṃ jalaṃ jarā / asaṃbhogaśca nārīṇāṃ vastrāṇāmātapo jarā
Сута сказал: дурную деву, дурного друга, дурного царя, дурного сына, дурную дочь и дурную страну да отвергнет он издалека. Дхарма ушла, подвиг поколеблен, правда ушла далеко, земля бесплодна плодами, люди — обманщики, брахманы стоят в алчности, смертные во власти жён, жёны ветрены, низкие возвысились: увы, горестна поистине жизнь в Кали-югу — счастливы те люди, что умерли. Счастливы те, кто не видит крушения страны, гибели рода, жены, ушедшей сердцем к чужому, и сына, пребывающего в дурном пороке. При дурном сыне нет покоя; при дурной жене откуда отрада? При друге нет доверия, при дурном царстве нет и жизни. Чужая пища, чужое добро, чужие ложа, чужие жёны и жительство в чужом доме отнимут Шри даже у Шакры. От беседы, от касания тел, от общения, от совместной трапезы, от сиденья, от ложа, от повозки переходит грех у людей. Женщины гибнут от красоты, подвиг гибнет от гнева, коровы — от дальней пастьбы, а лучший из дваждырождённых — от пищи шудры. От сиденья и ложа на одном месте, от трапезы, от смешения рядов оттого и переходит грех — как вода из сосуда в сосуд. В баловстве многие изъяны, в наказании многие достоинства; потому ученика и сына да наказывает он, а не балует. Старость телесных — дорога, старость гор — вода, старость женщин — невкушение, а старость одежд — зной.
2c103fe284de · publicado 2 sept 2026, 12:03:58 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Плач о Кали-юге кончается словами «счастливы те, что умерли», — и следующий стих объясняет чем: они не видят крушения страны и распада своего дома. Счастьем названо не посмертие, а отсутствие зрелища.
Грех описан как жидкость: он переливается из сосуда в сосуд при беседе, трапезе, общем сиденье. Отсюда и вся система запретов на смешение — она следует из этого образа, а не из чувства брезгливости.
Старость каждой вещи названа тем, что её изнашивает: гору точит вода, одежду — зной, тело — дорога. Ряд построен без иерархии: всё стареет от того, что с ним делают.