मनोहरश्चानुदिनं दूर्वाणां काकजङ्घाया । अर्जुनस्य तु पुष्पाणि जम्बूपत्रयुतानि च । सलोध्राणि च तल्लेपो देहदुर्गन्धतां हरेत्
युक्तं लोध्रभवैर्नोरैश्चूर्णन्तु कनकस्य च । तेनोद्वर्तितदेहस्य न स्याद्ग्रीष्मप्रबाधिका
दुग्धेनोषसि सेकश्च घर्मदोषश्च नश्यति । काकजङ्घोद्वर्तनन्तु ह्यङ्गरागकरं भवेत्
मधुयष्टी शर्करा च वासकस्य रसो मधु । एतत्पीतं रक्तपित्तकामलापाण्डुरोगनुत्
रक्तपित्तं हरेत्पीतो वासकस्य रसो मधु । प्रातः काले तोयपानात्पीनसं दारुणं हरेत्
बिभीतकस्य वै चूर्णं पिप्पल्याः सैन्धवस्य च । पीतं सकाञ्जिकं हन्ति स्वरभेदं महेश्वर
चूर्णमामलकं सेव्यं पीतं गव्यपयो ऽन्वितम् । मनः शिला बलामूलं कोलपण च गुग्गुलुः
जातिपत्रं कोलपत्रं तथा चैव मनः शिला । एभिश्चैव कृता वर्तिर्बदर्यग्नौ महेश्वर । धूमपानं कासहरं नात्र कार्या विचारणा
त्रिफलापिप्पलीचूर्णं भक्षितं मधुनायुतम् । भोजनादौ हि समधु पिपासाज्व(त्व)रितं हरेत्
बिल्वमूलञ्च समधुगुडूचीक्वथितं जलम् । पीतं हरेच्च त्रिवधं छर्दिं नैवात्रसंशयः । पीता दूर्वा छर्दिनुत्स्यात्पिष्टातण्डुलवारिणा
manoharaścānudinaṃ dūrvāṇāṃ kākajaṅghāyā / arjunasya tu puṣpāṇi jambūpatrayutāni ca / salodhrāṇi ca tallepo dehadurgandhatāṃ haret
yuktaṃ lodhrabhavairnoraiścūrṇantu kanakasya ca / tenodvartitadehasya na syādgrīṣmaprabādhikā
dugdhenoṣasi sekaśca gharmadoṣaśca naśyati / kākajaṅghodvartanantu hyaṅgarāgakaraṃ bhavet
madhuyaṣṭī śarkarā ca vāsakasya raso madhu / etatpītaṃ raktapittakāmalāpāṇḍuroganut
raktapittaṃ haretpīto vāsakasya raso madhu / prātaḥ kāle toyapānātpīnasaṃ dāruṇaṃ haret
bibhītakasya vai cūrṇaṃ pippalyāḥ saindhavasya ca / pītaṃ sakāñjikaṃ hanti svarabhedaṃ maheśvara
cūrṇamāmalakaṃ sevyaṃ pītaṃ gavyapayo 'nvitam / manaḥ śilā balāmūlaṃ kolapaṇa ca gugguluḥ
jātipatraṃ kolapatraṃ tathā caiva manaḥ śilā / ebhiścaiva kṛtā vartirbadaryagnau maheśvara / dhūmapānaṃ kāsaharaṃ nātra kāryā vicāraṇā
triphalāpippalīcūrṇaṃ bhakṣitaṃ madhunāyutam / bhojanādau hi samadhu pipāsājva(tva)ritaṃ haret
bilvamūlañca samadhuguḍūcīkvathitaṃ jalam / pītaṃ harecca trivadhaṃ chardiṃ naivātrasaṃśayaḥ / pītā dūrvā chardinutsyātpiṣṭātaṇḍulavāriṇā
…и приятным изо дня в день. Дурва, какаджангха, цветы арджуны с листом джамбу и с лодхрой — то обмазывание уносит дурной запах тела. Порошок канаки, соединённый с порошками из лодхры, — у растёртого им телом не бывает мучения от зноя. От орошения молоком на заре гибнет порча от жара; а растирание какаджангхою творит цвет тела. Яштимадху, сахар, сок васаки и мёд — это, выпитое, гонит «кровь-жёлчь», желтуху и бледную немочь. Сок васаки с мёдом, выпитый, уносит «кровь-жёлчь»; а от питья воды утром уходит жестокий насморк. Порошок бибхитаки, пиппали и каменной соли с канджикой губит утрату голоса, о Махешвара. Порошок амалаки да употребляется с коровьим молоком. Реальгар, корень балы, лист колы, гуггул, лист жасмина и лист колы, а также реальгар — фитиль, сделанный ими на огне бадари, о Махешвара: вдыхание его дыма уносит кашель, не должно здесь сомневаться. Порошок трипхалы и пиппали, съеденный с мёдом перед едою, уносит жажду и жар. Корень бильвы с мёдом и вода, вскипячённая с гудучи, выпитые, уносят троякую рвоту — нет в том сомнения. И дурва, растёртая рисовою водою и выпитая, гонит рвоту.
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe pūrvakhaṇḍe prathamāṃśākhye ācārakāṇḍe navatyadhikaśatatamo 'dhyāyaḥ
c43af64bd8f2 · publicado 2 sept 2026, 19:00:01 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Средство «от мучения зноем» стоит между лекарствами и уходом. Погода здесь — такое же обстоятельство, как доша, и от неё лечатся тем же порядком.
Вдыхание дыма названо особым способом приёма, наравне с питьём и обмазыванием. Фитиль зажигают на огне определённого дерева, и это оговорено.
Порядок приёма указан: перед едою. Такие оговорки в этом своде редки и появляются там, где действие связано с пустым желудком.