प्रमाणं शौचसंख्याया नादिष्टैरवशिष्यते । शौचं तु द्विविधं प्रोक्तं बाह्यमाभ्यन्तरं तथा
मृज्जलाभ्यां स्मृतं बाह्यं भावशुद्धिरथान्तरम् । त्रिराचामेदपः पूर्वं द्विः प्रमृज्यात्ततो मुखम्
संमृज्याङ्गुष्ठमूलेन त्रिभिरास्यमुपस्पृशेत् । अङ्गुष्ठेन प्रदेशिन्या घ्राणं पश्चादनन्तरम्
अङ्गुष्ठानामिकाभ्यां च चक्षुः श्रोत्रे पुनः पुनः । कनिष्ठाङ्गष्ठयोर्नाभिं हृदयं तु तलेन वै
सर्वाभिस्तु शिरः पश्चाद्बाहू चाग्रेण संस्पृशेत् । ऋचो यजूंषि सामानि त्रिः पठन्प्रीणयेत्क्रमात्
अथर्वाङ्गिरसौ पूर्वं द्विः प्रमार्ष्ट्यथ तन्सुखम् । इतिहासपुराणानि वेदाङ्गानि वेदाङ्गानि यथाक्रमम्
खं मुखे नासिके वायुं नेत्रे सूर्यं श्रुती (तीर्दि) दिशः । प्राणग्रन्थिमथो नाभिं ब्रह्माणं हृदये स्पृशेत्
रुद्रं मूर्ध्ना समालभ्य प्रीणात्यथ शिखामृषीन् । बाहू यमेन्द्रवरुणकुबेरवसुधानलान्
अभ्युक्ष्य चरणौ विष्णुमिन्द्रं विष्णु करद्वयम् । अग्निर्वायुश्च सूर्येन्दुगिरयो ऽङ्गुलिपर्वसु
गङ्गाद्याः सरितस्तासु या रेखाः करमध्यगाः । उषः काले तु संप्राप्ते शौचं कृत्वा यथार्थवत्
ततः स्नानर्ं प्कुर्वीत दन्तधावनपूर्वकम् । मुखे पर्युषिते नित्यं भवत्यप्रयतो नरः
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कुर्याद्वै दन्तघावनम् । कदम्बबिल्वखदिरकरवीरवटार्जुनाः
pramāṇaṃ śaucasaṃkhyāyā nādiṣṭairavaśiṣyate / śaucaṃ tu dvividhaṃ proktaṃ bāhyamābhyantaraṃ tathā
mṛjjalābhyāṃ smṛtaṃ bāhyaṃ bhāvaśuddhirathāntaram / trirācāmedapaḥ pūrvaṃ dviḥ pramṛjyāttato mukham
saṃmṛjyāṅguṣṭhamūlena tribhirāsyamupaspṛśet / aṅguṣṭhena pradeśinyā ghrāṇaṃ paścādanantaram
aṅguṣṭhānāmikābhyāṃ ca cakṣuḥ śrotre punaḥ punaḥ / kaniṣṭhāṅgaṣṭhayornābhiṃ hṛdayaṃ tu talena vai
sarvābhistu śiraḥ paścādbāhū cāgreṇa saṃspṛśet / ṛco yajūṃṣi sāmāni triḥ paṭhanprīṇayetkramāt
atharvāṅgirasau pūrvaṃ dviḥ pramārṣṭyatha tansukham / itihāsapurāṇāni vedāṅgāni vedāṅgāni yathākramam
khaṃ mukhe nāsike vāyuṃ netre sūryaṃ śrutī (tīrdi) diśaḥ / prāṇagranthimatho nābhiṃ brahmāṇaṃ hṛdaye spṛśet
rudraṃ mūrdhnā samālabhya prīṇātyatha śikhāmṛṣīn / bāhū yamendravaruṇakuberavasudhānalān
abhyukṣya caraṇau viṣṇumindraṃ viṣṇu karadvayam / agnirvāyuśca sūryendugirayo 'ṅguliparvasu
gaṅgādyāḥ saritastāsu yā rekhāḥ karamadhyagāḥ / uṣaḥ kāle tu saṃprāpte śaucaṃ kṛtvā yathārthavat
tataḥ snānarṃ pkurvīta dantadhāvanapūrvakam / mukhe paryuṣite nityaṃ bhavatyaprayato naraḥ
tasmātsarvaprayatnena kuryādvai dantaghāvanam / kadambabilvakhadirakaravīravaṭārjunāḥ
Мера числа очищений остаётся неуказанной. Очищение же названо двояким — внешним и внутренним: внешнее — землёю и водою, внутреннее же — чистота помыслов. Сперва трижды да отхлебнёт он воду, затем дважды отрёт уста; отерев основанием большого пальца, тремя да коснётся рта, потом тотчас большим и указательным — носа, большим и безымянным — глаз и ушей, снова и снова, мизинцем и большим — пупка, а сердца ладонью. Всеми же потом да коснётся головы, а кончиками — рук. Читая трижды рич, яджус и саман, да усладит он по порядку; сперва атхарванов и ангирасов дважды отирает, и то благо, затем итихасы и пураны, веданги — по порядку. Пространство в устах, ветер в ноздрях, солнце в глазах, стороны света в ушах, затем узел праны и пупок, Брахму в сердце да коснётся; коснувшись Рудры на темени, услаждает косицу и риши; руки — Яму, Индру, Варуну, Куберу, землю и огонь; окропив стопы — Вишну, Индру, обе руки — Вишну; огонь, ветер, солнце, луна и горы — в суставах пальцев; Ганга и прочие реки — в тех линиях, что посреди ладони. По наступлении же времени рассвета, совершив очищение как должно, да совершит он омовение, предваряемое чисткою зубов; ибо при несвежих устах человек всегда неочищен. Потому всяким усилием да совершает он чистку зубов: кадамба, бильва, кхадира, каравира, вата и арджуна…
e2a67327afd7 · publicado 2 sept 2026, 20:24:27 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Очищение разделено надвое: земля и вода — снаружи, чистота помыслов — внутри. Обе половины названы одним словом, и ни одна не отменяет другую.
Ачамана расписана по пальцам и по частям тела, и в каждой части поселено божество или стихия. Тело при омовении читается как вселенная в малом.
Мера числа очищений оставлена неуказанной — как в предыдущей главе гатха. Свод дважды подряд признаёт, что не всё поддаётся счёту.