पूर्वाह्न एव कुर्वीत देवतानां च पूजनम् । न विष्णोः परमो देवस्तस्मात्तं पूजयेत्सदा
ब्रह्मविष्णुशिवान्देवान्न पृथग्भावयेत्सुधीः । लोके ऽस्मिन्मङ्गलान्यष्टौ ब्राह्मणो गौर्हुताशनः
हिरण्यं सर्पिरादित्य आपो राजा तथाष्टमः । एतानि सततं पश्येदर्चयेच्च प्रदक्षिणम्
वेदस्याध्ययनं पूर्वं विचारोभ्यसनं जपः । तद्दानं चैव शिष्यभ्यो वेदाभ्यासो हि पञ्चधा
वेदार्थं यज्ञशास्त्राणि धर्मशास्त्राणि चैव हि । मूल्येन लेखयित्वा यो दद्याद्याति स वैदिकम्
इतिहा सपुराणानि लिखित्वायः प्रयच्छति । ब्रह्मदानसमं पुण्यं प्राप्नोति द्विगुणीकृतम्
मृतीये च तथा भागे पोष्यवर्गार्थसाधनम् । माता पिता गुरुर्भ्राता प्रजा दीनाः समाश्रिताः
अभ्यागतो ऽतिथिश्चाग्निः पोष्यवर्गा उदाहृतः । भरणं पोष्यवर्गस्य प्रशस्तं स्वर्गसाधनम्
भरणं पोष्य वर्गस्य तस्माद्यत्नेन कारयेत् । स जीवति वरश्चैको बहुभिर्योपजीव्यति
जीवन्तो मृतकास्त्वन्ये पुरुषाः स्वोदरम्भराः । स्वकीयोदरपूर्तिश्च कुक्कुरस्यापि विद्यते
अर्थेभ्यो ऽपि विवृद्धेभ्यः सम्भूतेभ्यस्ततस्ततः । क्रियाः सर्वाः प्रवर्तन्ते पर्वतेभ्य इवापगाः
सर्वरत्नाकरा भूमिर्धान्यानि पशवः स्त्रियः । अर्थस्य कार्ययोगित्वादर्थ इत्यभिधीयते
pūrvāhna eva kurvīta devatānāṃ ca pūjanam / na viṣṇoḥ paramo devastasmāttaṃ pūjayetsadā
brahmaviṣṇuśivāndevānna pṛthagbhāvayetsudhīḥ / loke 'sminmaṅgalānyaṣṭau brāhmaṇo gaurhutāśanaḥ
hiraṇyaṃ sarpirāditya āpo rājā tathāṣṭamaḥ / etāni satataṃ paśyedarcayecca pradakṣiṇam
vedasyādhyayanaṃ pūrvaṃ vicārobhyasanaṃ japaḥ / taddānaṃ caiva śiṣyabhyo vedābhyāso hi pañcadhā
vedārthaṃ yajñaśāstrāṇi dharmaśāstrāṇi caiva hi / mūlyena lekhayitvā yo dadyādyāti sa vaidikam
itihā sapurāṇāni likhitvāyaḥ prayacchati / brahmadānasamaṃ puṇyaṃ prāpnoti dviguṇīkṛtam
mṛtīye ca tathā bhāge poṣyavargārthasādhanam / mātā pitā gururbhrātā prajā dīnāḥ samāśritāḥ
abhyāgato 'tithiścāgniḥ poṣyavargā udāhṛtaḥ / bharaṇaṃ poṣyavargasya praśastaṃ svargasādhanam
bharaṇaṃ poṣya vargasya tasmādyatnena kārayet / sa jīvati varaścaiko bahubhiryopajīvyati
jīvanto mṛtakāstvanye puruṣāḥ svodarambharāḥ / svakīyodarapūrtiśca kukkurasyāpi vidyate
arthebhyo 'pi vivṛddhebhyaḥ sambhūtebhyastatastataḥ / kriyāḥ sarvāḥ pravartante parvatebhya ivāpagāḥ
sarvaratnākarā bhūmirdhānyāni paśavaḥ striyaḥ / arthasya kāryayogitvādartha ityabhidhīyate
В первую половину дня да совершает он почитание божеств: нет бога выше Вишну, потому его да почитает всегда. Брахму, Вишну и Шиву разумный да не мыслит раздельно. В мире этом восемь благих: брахман, корова, огонь, золото, топлёное масло, солнце, воды и царь — восьмой. Их да созерцает он постоянно и чтит обходом посолонь. Сперва изучение веды, обдумывание, упражнение, повторение и передача её ученикам — ибо усвоение веды пятерично. Кто, велев за плату переписать смысл веды, науки о жертве и науки о дхарме, дарует их, тот идёт к ведическому миру. Кто, переписав итихасы и пураны, дарует их, тот обретает заслугу, равную дару Брахмы, — и удвоенную. В третьей же части дня — добывание средств для содержимых. Мать, отец, гуру, брат, потомство, убогие, прибегшие, пришелец, гость и огонь названы содержимыми. Содержание содержимых восхвалено как средство к небесам; потому да совершает он содержание круга своих с усердием. Живёт по-настоящему тот один, кем живут многие; прочие же люди, набивающие своё чрево, — живые мертвецы, ибо наполнение своего чрева бывает и у пса. От богатств, возросших и накопленных отсюда и оттуда, проистекают все дела, как реки от гор. Земля — вместилище всех сокровищ, зёрна, скот, жёны; по пригодности к делу и именуется богатство артхою.
131b887e6c03 · publicado 2 sept 2026, 20:24:27 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Троица Брахмы, Вишну и Шивы названа неразделимой, и тут же сказано, что выше Вишну бога нет. Единство не отменяет старшинства, и свод не пытается их примирить оговоркой.
Содержимыми названы не только родные, но и огонь, и случайный гость. Круг обязанности очерчен шире родства, и содержать его велено с усердием.
Живым назван лишь тот, кем живут другие. Сравнение с псом резкое, и оно поставлено не для брани, а как мера: собственная сытость общей чертою с животным не считается достижением.