ओं इत्थं मातामहादिब्राह्मणानामाचमनम् । ओं सुसुप्रोक्षितमस्त्विति भूम्यभ्युक्षणं कृत्वा । ओं अपां मध्ये स्थिता देवाः सर्वमप्सु प्रतिष्ठितम् । ब्राह्मणस्य करे न्यस्ताः शिवा आपो भवन्तु नः । शिवा आपः सन्त्विति ब्राह्मणहस्ते जलदानम् । लक्ष्मीर्वसतिपुष्पेषु लक्ष्मीर्वसति पुष्करे । लक्ष्मीर्वसति गोष्ठेषु सौमनस्यं सदास्तु ते । सौमनस्यमस्त्विति पुष्पदानम् । अक्षतं चास्तु मे पुण्यं शान्तिः पुष्टिर्धृतिश्च मे । यद्यच्छ्रेयस्करं लोके तत्तदस्तु सदा मम । ओं अक्षतञ्चारिष्टञ्चास्तु इति यवतण्डुलदानम्
अमुकगोत्राणामस्मत्पितृपितामहप्रपितामहानां सपत्नीकानामिदमन्नपानादिकमक्षय्यमस्त्विति पित्रादिब्राह्मणहस्ते तिलजलदानम् । अस्त्विति ब्राह्मणो वदेत् । एतन्मातामहादीनामक्षय्यमाशिषः । ओं अघोराः पितरः सन्तु गोत्रं नो वर्धतां--दातारो नो ऽभिवर्धन्तां वेदाः सन्ततिरेव च । श्रद्धा च नो मा व्यगमद्बहुदेयञ्च नो ऽस्त्विति । अन्नञ्च नो बहु भवेदतिथींश्च लभेमहि । याचितारश्च नः सन्तु मा च याचिष्म कञ्चन । एताः सत्याशिषः सन्तु
oṃ itthaṃ mātāmahādibrāhmaṇānāmācamanam / oṃ susuprokṣitamastviti bhūmyabhyukṣaṇaṃ kṛtvā / oṃ apāṃ madhye sthitā devāḥ sarvamapsu pratiṣṭhitam / brāhmaṇasya kare nyastāḥ śivā āpo bhavantu naḥ / śivā āpaḥ santviti brāhmaṇahaste jaladānam / lakṣmīrvasatipuṣpeṣu lakṣmīrvasati puṣkare / lakṣmīrvasati goṣṭheṣu saumanasyaṃ sadāstu te / saumanasyamastviti puṣpadānam / akṣataṃ cāstu me puṇyaṃ śāntiḥ puṣṭirdhṛtiśca me / yadyacchreyaskaraṃ loke tattadastu sadā mama / oṃ akṣatañcāriṣṭañcāstu iti yavataṇḍuladānam
amukagotrāṇāmasmatpitṛpitāmahaprapitāmahānāṃ sapatnīkānāmidamannapānādikamakṣayyamastviti pitrādibrāhmaṇahaste tilajaladānam / astviti brāhmaṇo vadet / etanmātāmahādīnāmakṣayyamāśiṣaḥ / oṃ aghorāḥ pitaraḥ santu gotraṃ no vardhatāṃ--dātāro no 'bhivardhantāṃ vedāḥ santatireva ca / śraddhā ca no mā vyagamadbahudeyañca no 'stviti / annañca no bahu bhavedatithīṃśca labhemahi / yācitāraśca naḥ santu mā ca yāciṣma kañcana / etāḥ satyāśiṣaḥ santu
«Ом», — так отхлёбывание воды брахманами дедов по матери и прочих. «Ом, хорошо окроплено да будет», — и, совершив окропление земли: «Ом. Посреди вод пребывают боги, всё в водах утверждено; вложенные в руку брахмана, благие воды да будут нам. Благие воды да будут», — поднесение воды в руку брахмана. «Лакшми обитает в цветах, Лакшми обитает в лотосе, Лакшми обитает в коровьих загонах — благомыслие всегда да будет тебе. Благомыслие да будет», — поднесение цветов. «Неущербным да будет моё благо, и мир, процветание и стойкость мои; что бы ни было благотворного в мире, то и то да будет всегда моим. Ом, неущербным и невредимым да будет», — поднесение ячменя и рисовых зёрен. «Такого-то рода нашим отцу, деду и прадеду, с супругами, эта пища, питьё и прочее да будет неистощимым», — поднесение сезама с водою в руку брахмана-предка. «Да будет», — да скажет брахман. То же — неистощимость и благословения для дедов по матери и прочих. «Ом. Негрозными да будут предки, род наш да возрастает, дающие нам да умножаются, и веды, и потомство; и вера да не отойдёт от нас, и много даримого да будет нам; и пища наша да будет обильна, и гостей да обретаем; и да приходят к нам просящие, и да не просим мы ни у кого. Эти благословения да будут истинными».
e1c8157a587f · publicado 2 sept 2026, 20:51:13 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Просят не богатства, а возможности давать: чтобы даримого было много, чтобы гости приходили, чтобы приходили просящие, а нам просить не пришлось. Достаток понят как способность кормить.
Первое из прошений — чтобы предки были негрозными. От умерших ждут не силы, а мира, и это ставит весь обряд под знак примирения.
Вера названа наравне с родом, ведами и потомством, и о ней просят особо: чтобы не отошла. Её берегут как имущество, которое можно потерять.