प्रकाशयति पाप्पानमात्मानञ्च विनिन्दति । योषिदप्येवमेतस्मिन् मार्गे वै परिदेवति
ततो याम्यं नातिदूरे नगरं स हि गच्छति । चत्वारिंशद्योजनानि चतुर्युक्तानिविस्तृतम्
त्रयोदश प्रतीहाराः श्रवणा नाम तत्र वै । श्रवणाकर्मतस्तुष्यन्त्यन्यथा क्रोधमाप्नुयुः
ततस्तत्राशु रक्ताक्षं भिन्नाञ्जनचयोपमम् । मृत्युकालान्तकादीनां मध्ये पश्यति वै यमम्
दंष्ट्राकरालवदनं भृकुटीदारुणाकृतिम् । विरूपैर्भोषणैर्वक्त्रैर्वृतं व्याधिशतैः प्रभुम्
दण्डासक्तमहाबाहुं पाशहस्तं सुभैरवम् । तन्निर्दिष्टां ततो जन्तुर्गतिं याति शुभाशुभाम्
पापी पापां गतिं याति यथा ते कथितं पुरा । छत्रोपानहदातारो ये च वेश्मप्रदायकाः
ये तु पुण्यकृतस्तत्र ते पश्यन्ति यमं तदा । सौम्याकृतिं कुण्डलिनं मौलिमन्तं धृतश्रियम्
एकादशे द्वादशे हि षण्मासे आब्दिके तथा । विप्रान् बहून् भोजयेत् तत्र यन्महती क्षुधा
जीवन् पुत्रकलत्रादिप्रदिष्टमितरैः खग । यो न साधयति स्वार्थमेवं पश्चाद्धिखिद्यते
एतत् ते सर्वमाख्यातं संयमिन्यां यथागति । प्रोक्तमावर्षकृत्यं ते किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि
prakāśayati pāppānamātmānañca vinindati / yoṣidapyevametasmin mārge vai paridevati
tato yāmyaṃ nātidūre nagaraṃ sa hi gacchati / catvāriṃśadyojanāni caturyuktānivistṛtam
trayodaśa pratīhārāḥ śravaṇā nāma tatra vai / śravaṇākarmatastuṣyantyanyathā krodhamāpnuyuḥ
tatastatrāśu raktākṣaṃ bhinnāñjanacayopamam / mṛtyukālāntakādīnāṃ madhye paśyati vai yamam
daṃṣṭrākarālavadanaṃ bhṛkuṭīdāruṇākṛtim / virūpairbhoṣaṇairvaktrairvṛtaṃ vyādhiśataiḥ prabhum
daṇḍāsaktamahābāhuṃ pāśahastaṃ subhairavam / tannirdiṣṭāṃ tato janturgatiṃ yāti śubhāśubhām
pāpī pāpāṃ gatiṃ yāti yathā te kathitaṃ purā / chatropānahadātāro ye ca veśmapradāyakāḥ
ye tu puṇyakṛtastatra te paśyanti yamaṃ tadā / saumyākṛtiṃ kuṇḍalinaṃ maulimantaṃ dhṛtaśriyam
ekādaśe dvādaśe hi ṣaṇmāse ābdike tathā / viprān bahūn bhojayet tatra yanmahatī kṣudhā
jīvan putrakalatrādipradiṣṭamitaraiḥ khaga / yo na sādhayati svārthamevaṃ paścāddhikhidyate
etat te sarvamākhyātaṃ saṃyaminyāṃ yathāgati / proktamāvarṣakṛtyaṃ te kimanyacchrotumicchasi
Обнаруживает он грехи и себя порицает; и женщина так же сетует на этом пути. Затем невдалеке идёт он в град Ямов, простёртый на сорок и четыре йоджаны. Там тринадцать привратников по имени Шраваны: от обряда шраваны они услаждаются, иначе же обретают гнев. Затем там быстро видит он Яму — красноокого, подобного груде истолчённой сурьмы, посреди Смерти, Времени, Кончающего и прочих; с ликом, страшным клыками, с обликом, жестоким от нахмуренных бровей, окружённого безобразными страшными лицами и сотнями недугов, владыку, с могучими руками, сжимающими жезл, с петлёю в руке, весьма грозного. Затем существо идёт указанною им участью, благою или неблагою: грешник идёт участью грешной, как поведано тебе прежде. А те, что дают зонт и обувь и жилище, творящие заслугу, видят Яму тогда с кротким обликом, с серьгами, с венцом, носящего Шри. В одиннадцатый и двенадцатый день, в полгода и в год да накормит он многих брахманов, ибо велик его голод. Кто, живущий, не совершает своей цели, а иными предназначает всё сыновьям, жене и прочим, — тот потом весьма скорбит, о птица. Всё это поведано, как идёт он в Самьямани; изречено тебе и годовое дело. Что иное желаешь услышать?
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe uttarakhaṇḍe dvitīyāṃśe dharmakāṇḍe pretakalpe śrīkṛṣṇagaruḍasaṃvāde varṣakṛtyayamalokamārgayātanādinirūpaṇaṃ nāma pañcamo 'dhyāyaḥ
d80fc1304001 · publicado 2 sept 2026, 23:03:41 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Один и тот же Яма видится по-разному: грешнику — с клыками и петлёй, творящему заслугу — с серьгами и венцом. Различие не в нём, а в том, кто смотрит.
Привратники зовутся Шравана и услаждаются от обряда шраваны; иначе гневаются. Даже у ворот суда есть свой чин обхождения.
Последнее наставление обращено к живым: кто откладывает своё дело на сыновей и жену, тот потом скорбит. Долгий рассказ о посмертии кончается советом не медлить.