Paryuṣita
निरुक्तिमेषां नाम्नां वै प्रेता वदत मा चिरम् । श्रीकृष्ण उवाच । एवमुक्तास्तु विप्रेण पृथगुत्तरमब्रुवन्
पर्युषित उवाच । कदाचिच्छ्राद्धकाले वै मया विप्रो निमन्त्रितः
स च कृत्वा विलम्बेन वृद्धो मद्गृहमागतः । अकृतश्राद्धकर्माहं तं पाकं भुक्तवान् क्षुधा
अददामन्नमाकृष्य विप्रे पर्युषितं कियत् । तस्मात् पापान्मृतः पापो योनिं वै कुत्सितां गतः
यतः पर्युषितं दत्तं ततः पर्युषितः स्मृतः । सूचीमुख उवाच । कदाचिद्ब्राह्मणी काचित्तीर्थं भद्रवटं ययौ
पञ्चवर्षसुता वृद्धा पुत्रमात्रैकजीविता । अहं क्षत्त्रियदायादस्तस्या रोधमकारिषम्
वने तु विजने तत्र पापाध्वगगतिं गतः । तस्याः सवस्त्रं पाथेयं तत्सूनोर्वसनानि च
गृहीतानि मया विप्र शिरस्यापीड्य मुष्टिना । तृषार्तस्तत्क्षणं बालः पात्रसंस्थं जलंपिबन्
तावन्मात्रोदके देशे मया हुङ्कृत्य वारितः । मयाथ सकलं पीतं जलं पात्रात्तृषावता
बालो ऽपि भयसन्त्रस्तः पिपासुर्व्यसुरापतत् । पुत्रशोकान्मृता माता कूपे प्रास्य निजं वपुः
एतस्मात्पातकाद्विप्र प्रेतत्वं प्राप्तवानहम् । सूच्यग्रप्रायविवरमुखः पर्वतदेहवान्
यद्यपि प्राप्नुयां भक्ष्यं भक्षितुन्तु न शक्यते । मया क्षुधानलेनापि ज्वलतास्यं निकोचितम्
niruktimeṣāṃ nāmnāṃ vai pretā vadata mā ciram / śrīkṛṣṇa uvāca / evamuktāstu vipreṇa pṛthaguttaramabruvan
paryuṣita uvāca / kadācicchrāddhakāle vai mayā vipro nimantritaḥ
sa ca kṛtvā vilambena vṛddho madgṛhamāgataḥ / akṛtaśrāddhakarmāhaṃ taṃ pākaṃ bhuktavān kṣudhā
adadāmannamākṛṣya vipre paryuṣitaṃ kiyat / tasmāt pāpānmṛtaḥ pāpo yoniṃ vai kutsitāṃ gataḥ
yataḥ paryuṣitaṃ dattaṃ tataḥ paryuṣitaḥ smṛtaḥ / sūcīmukha uvāca / kadācidbrāhmaṇī kācittīrthaṃ bhadravaṭaṃ yayau
pañcavarṣasutā vṛddhā putramātraikajīvitā / ahaṃ kṣattriyadāyādastasyā rodhamakāriṣam
vane tu vijane tatra pāpādhvagagatiṃ gataḥ / tasyāḥ savastraṃ pātheyaṃ tatsūnorvasanāni ca
gṛhītāni mayā vipra śirasyāpīḍya muṣṭinā / tṛṣārtastatkṣaṇaṃ bālaḥ pātrasaṃsthaṃ jalaṃpiban
tāvanmātrodake deśe mayā huṅkṛtya vāritaḥ / mayātha sakalaṃ pītaṃ jalaṃ pātrāttṛṣāvatā
bālo 'pi bhayasantrastaḥ pipāsurvyasurāpatat / putraśokānmṛtā mātā kūpe prāsya nijaṃ vapuḥ
etasmātpātakādvipra pretatvaṃ prāptavānaham / sūcyagraprāyavivaramukhaḥ parvatadehavān
yadyapi prāpnuyāṃ bhakṣyaṃ bhakṣituntu na śakyate / mayā kṣudhānalenāpi jvalatāsyaṃ nikocitam
«Скажите же, преты, не медля, истолкование этих имён». Шри-Кришна сказал: так спрошенные брахманом, они ответили каждый отдельно. Парьюшита сказал: однажды во время шраддхи мною был приглашён брахман. Он, замешкавшись, старый, пришёл в мой дом; я же, не совершив обряда шраддхи, съел ту стряпню от голода. Выскребши, я дал брахману сколько-то залежалой пищи. От того греха я, грешный, умерев, пришёл в презренное лоно. Поскольку дано было залежалое — потому и именуюсь Парьюшитой. Сучимукха сказал: однажды некая брахманка пошла в тиртху Бхадравату — старая, с пятилетним сыном, жившая им одним. Я же, кшатрийский наследник, учинил ей препятствие: в том безлюдном лесу я принял путь грешного разбойника. Дорожный припас её с одеждою и одежды её сына были взяты мною, о брахман, и ударил я её кулаком по голове. В тот самый миг мальчик, томимый жаждою, пил воду, стоявшую в сосуде; и в том месте, где воды было лишь столько, я прикриком остановил его, а сам, жаждущий, выпил из сосуда всю. И мальчик, объятый ужасом, жаждущий, упал бездыханным; а мать от горя по сыну умерла, бросив своё тело в колодец. От этого греха, о брахман, обрёл я состояние преты: отверстие рта у меня — как остриё иглы, а тело — как гора. И хотя бы я и обрёл снедь, съесть её невозможно: рот мой стянут даже пылающим огнём голода.
ff38f37eb1e8 · publicado 2 sept 2026, 23:29:11 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Первое признание — о пище, съеденной раньше срока, и о выскребленных остатках, поднесённых гостю. Ни убийства, ни насилия; наказание вытекает прямо из свойства поступка, и имя закрепляет за ним самое существо дела.\n\nВторое — тяжелее, но и оно держится на одном глотке воды. Разбой описан подробно, а губит троих не удар кулаком, а прикрик над сосудом.\n\nОтсюда и облик: рот с игольное ушко при теле величиною с гору. Отнявший последнюю воду получил тело, в которое ничего не проходит.