समाधाय सवर्णां तु तथेत्य् उक्ता तया च सा त्वष्टुः समीपम् अगमद् व्रीडितेव मनस्विनी ॥
पितुः समीपगा सा तु पित्रा निर्भर्त्सिता शुभा भर्तुः समीपं गच्छेति नियुक्ता च पुनः पुनः ॥
अगच्छद् वडवा भूत्वाच् छाद्य रूपम् अनिन्दिता कुरून् अथोत्तरान् गत्वा तृणान्य् एव चचार सा ॥
द्वितीयायां तु संज्ञायां संज्ञेयम् इति चिन्तयन् आदित्यो जनयामास पुत्रम् आत्मसमं तदा ॥
पूर्वजस्य मनोस् तात सदृशो ऽयम् इति प्रभुः मनुर् एवाभवन् नाम्ना सावर्ण इति चोच्यते ॥
संज्ञा तु पार्थिवी तात स्वस्य पुत्रस्य वै तदा चकाराभ्यधिकं स्नेहं न तथा पूर्वजेषु वै ॥
मनुस् तस्याः क्षमत् तत् तु यमस् तस्या न चक्षमे तां वै रोषाच् च बाल्याच् च भाविनो ऽर्थस्य वा बलात् पदा संतर्जयामास संज्ञां वैवस्वतो यमः ॥
तं शशाप ततः क्रोधात् सवर्णा जननी तदा चरणः पतताम् एष तवेति भृशदुःखिता ॥
यमस् तु तत् पितुः सर्वं प्राञ्जलिः प्रत्यवेदयत् भृशं शापभयोद्विग्नः संज्ञावाक्यैर् विवेजितः शापो निवर्तेद् इति च प्रोवाच पितरं तदा ॥
मात्रा स्नेहेन सर्वेषु वर्तितव्यं सुतेषु वै सेयम् अस्मान् अपाहाय यवीयांसं बुभूषति ॥
तस्या मयोद्यतः पादो न तु देहे निपातितः बाल्याद् वा यदि वा मोहात् तद् भवान् क्षन्तुम् अर्हति ॥
शप्तो ऽहम् अस्मि लोकेश जनन्या तपतां वर तव प्रसादाच् चरणो न पतेन् मम गोपते ॥
samādhāya savarṇāṃ tu tathety uktā tayā ca sā tvaṣṭuḥ samīpam agamad vrīḍiteva manasvinī ||
pituḥ samīpagā sā tu pitrā nirbhartsitā śubhā bhartuḥ samīpaṃ gaccheti niyuktā ca punaḥ punaḥ ||
agacchad vaḍavā bhūtvāc chādya rūpam aninditā kurūn athottarān gatvā tṛṇāny eva cacāra sā ||
dvitīyāyāṃ tu saṃjñāyāṃ saṃjñeyam iti cintayan ādityo janayāmāsa putram ātmasamaṃ tadā ||
pūrvajasya manos tāta sadṛśo 'yam iti prabhuḥ manur evābhavan nāmnā sāvarṇa iti cocyate ||
saṃjñā tu pārthivī tāta svasya putrasya vai tadā cakārābhyadhikaṃ snehaṃ na tathā pūrvajeṣu vai ||
manus tasyāḥ kṣamat tat tu yamas tasyā na cakṣame tāṃ vai roṣāc ca bālyāc ca bhāvino 'rthasya vā balāt padā saṃtarjayāmāsa saṃjñāṃ vaivasvato yamaḥ ||
taṃ śaśāpa tataḥ krodhāt savarṇā jananī tadā caraṇaḥ patatām eṣa taveti bhṛśaduḥkhitā ||
yamas tu tat pituḥ sarvaṃ prāñjaliḥ pratyavedayat bhṛśaṃ śāpabhayodvignaḥ saṃjñāvākyair vivejitaḥ śāpo nivarted iti ca provāca pitaraṃ tadā ||
mātrā snehena sarveṣu vartitavyaṃ suteṣu vai seyam asmān apāhāya yavīyāṃsaṃ bubhūṣati ||
tasyā mayodyataḥ pādo na tu dehe nipātitaḥ bālyād vā yadi vā mohāt tad bhavān kṣantum arhati ||
śapto 'ham asmi lokeśa jananyā tapatāṃ vara tava prasādāc caraṇo na paten mama gopate ||
«Поставив вместо себя Саварну и получив от неё согласие, Санджня, смущённая и гордая духом, пошла к Тваштару. Когда благая пришла к отцу, он укорял её и снова и снова велел: “Иди к мужу”. Тогда безупречная Санджня, скрыв свой облик и став кобылицей, ушла к северным Куру и стала пастись одной травой. Между тем Адитья, считая вторую Санджню настоящей, породил от неё сына, равного себе. Владыка подумал: “Он похож на старшего Ману”, и потому тот стал Ману по имени Саварни. Но эта земная Санджня, дорогой, проявляла к своему сыну больше любви, чем к прежним детям. Ману терпел это, но Яма ей этого не простил: из гнева, по детской неразумности или под силой грядущей судьбы Яма Вайвасвата пригрозил Санджне ногой. Мать Саварна, глубоко огорчённая, в гневе прокляла его: “Да отпадёт эта твоя нога”. Сильно испуганный проклятием и поражённый словами Санджни, Яма, сложив ладони, рассказал отцу всё это и попросил, чтобы проклятие было отведено: “Мать должна с любовью относиться ко всем детям, а эта, отвергнув нас, хочет только младшего. Я поднял на неё ногу, но не ударил по телу. Если это было от детскости или заблуждения, почтенный должен простить. О владыка мира, лучший из сияющих, я проклят матерью; по твоей милости, о господин, пусть моя нога не отпадёт”».
615c84271623 · publicado 22 jun 2026, 3:30:34 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Неравная любовь Чхаи раскрывает её как неистинную мать для старших детей. Яма, будущий хранитель закона, сам оказывается втянут в ошибку гнева и получает проклятие. Его обращение к отцу показывает важную черту дхармы: даже праведный должен искать смягчения последствий, когда поступок родился из юности или заблуждения.