तेषाम् अथाभ्युपगमान् मनुस् तात युगे युगे प्रवर्तयति श्राद्धानि नष्टे धर्मे प्रजापतिः ॥
पितॄणाम् आदिसर्गेण सर्वेषां द्विजसत्तम तस्माद् एनं स्वधर्मेण श्राद्धदेवं वदन्ति वै ॥
सर्वेषां राजतं पात्रम् अथ वा रजतान्वितम् दत्तं स्वधां पुरोधाय श्राद्धे प्रीणाति वै पितॄन् ॥
सोमस्याप्यायनं कृत्वा वह्नेर् वैवस्वतस्य च उदगायनम् अप्य् अग्नाव् अग्न्यभावे ऽप्सु वा पुनः ॥
पितॄन् प्रीणाति यो भक्त्या पितरः प्रीणयन्ति तम् यच्छन्ति पितरः पुष्टिं प्रजाश् च विपुलास् तथा स्वर्गम् आरोग्यम् एवाथ यद् अन्यद् अपि चेप्सितम् ॥
देवकार्याद् अपि मुने पितृकार्यं विशिष्यते देवतानां हि पितरः पूर्वम् आप्यायनं स्मृतम् ॥
शीघ्रप्रसादा ह्य् अक्रोधा लोकस्याप्यायनं परम् स्थिरप्रसादाश् च सदा तान् नमस्यस्व भार्गव ॥
पितृभक्तो ऽसि विप्रर्षे सद्भक्तश् च न संशयः श्रेयस् ते ऽद्य विधास्यामि प्रत्यक्षं कुरु तत् स्वयम् ॥
चक्षुर् दिव्यं सविज्ञानं प्रदिशामि च ते ऽनघ गतिम् एताम् अप्रमत्तो मार्कण्डेय निशामय ॥
न हि योगगतिर् दिव्या न पितॄणां परा गतिः त्वद्विधेनापि सिद्धेन दृश्यते मांसचक्षुषा ॥
एवम् उक्त्वा स देवेशो माम् उपस्थितम् अग्रतः चक्षुर् दत्त्वा सविज्ञानं देवानाम् अपि दुर्लभम् जगाम गतिम् इष्टां वै द्वितीयो ऽग्निर् इव ज्वलन् ॥
तन् निबोध कुरुश्रेष्ठ यन् मयासीन् निशामितम् प्रसादात् तस्य देवस्य दुर्ज्ञेयं भुवि मानुषैः ॥
teṣām athābhyupagamān manus tāta yuge yuge pravartayati śrāddhāni naṣṭe dharme prajāpatiḥ ||
pitṝṇām ādisargeṇa sarveṣāṃ dvijasattama tasmād enaṃ svadharmeṇa śrāddhadevaṃ vadanti vai ||
sarveṣāṃ rājataṃ pātram atha vā rajatānvitam dattaṃ svadhāṃ purodhāya śrāddhe prīṇāti vai pitṝn ||
somasyāpyāyanaṃ kṛtvā vahner vaivasvatasya ca udagāyanam apy agnāv agnyabhāve 'psu vā punaḥ ||
pitṝn prīṇāti yo bhaktyā pitaraḥ prīṇayanti tam yacchanti pitaraḥ puṣṭiṃ prajāś ca vipulās tathā svargam ārogyam evātha yad anyad api cepsitam ||
devakāryād api mune pitṛkāryaṃ viśiṣyate devatānāṃ hi pitaraḥ pūrvam āpyāyanaṃ smṛtam ||
śīghraprasādā hy akrodhā lokasyāpyāyanaṃ param sthiraprasādāś ca sadā tān namasyasva bhārgava ||
pitṛbhakto 'si viprarṣe sadbhaktaś ca na saṃśayaḥ śreyas te 'dya vidhāsyāmi pratyakṣaṃ kuru tat svayam ||
cakṣur divyaṃ savijñānaṃ pradiśāmi ca te 'nagha gatim etām apramatto mārkaṇḍeya niśāmaya ||
na hi yogagatir divyā na pitṝṇāṃ parā gatiḥ tvadvidhenāpi siddhena dṛśyate māṃsacakṣuṣā ||
evam uktvā sa deveśo mām upasthitam agrataḥ cakṣur dattvā savijñānaṃ devānām api durlabham jagāma gatim iṣṭāṃ vai dvitīyo 'gnir iva jvalan ||
tan nibodha kuruśreṣṭha yan mayāsīn niśāmitam prasādāt tasya devasya durjñeyaṃ bhuvi mānuṣaiḥ ||
«С их согласия, о сын мой, Ману-Праджапати из века в век вновь приводит шраддхи в действие, когда дхарма исчезает. О лучший дваждырождённый, согласно первоначальному сотворению всех питаров, по этой собственной дхарме его называют Шраддхадевой. Для всех питаров серебряный сосуд или сосуд, снабжённый серебром, и подношение с призывом Свадхи в шраддхе действительно радует предков. Совершив насыщение Сомы и огня Вайвасваты, подношение следует направлять в огонь по северному пути, а если огня нет — в воды. Кто преданно радует питаров, того питары радуют в ответ: они даруют питание, обильное потомство, небо, здоровье и всё иное желанное. О мудрец, дело питаров превосходит даже дело богов, ибо питары считаются первым насыщением для божеств. Они быстро милостивы, негневливы, являются высшим питанием мира и всегда устойчивы в благосклонности; кланяйся им, о Бхаргава. Ты предан питарам, о брахман-риши, и истинно предан, без сомнения. Сегодня я устрою тебе благо: увидь это сам непосредственно. О безгрешный, я дарую тебе божественное зрение вместе со знанием; внимай этому пути без небрежности, Маркандея. Ведь божественный путь йоги и высший путь питаров не виден плотским глазом даже совершенному, подобному тебе». Сказав это мне, стоявшему перед ним, владыка богов дал зрение вместе со знанием, редкое даже для богов, и достиг желанного пути, сияя как второй огонь. Узнай это, о лучший Куру: то, что я услышал по милости того бога, трудно познать людям на земле.
4d8cb6778d85 · publicado 22 jun 2026, 3:30:39 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Финал возвращает учение к практике: шраддха с призывом Свадхи питает питаров, а через них поддерживаются боги и мир. Милость Санаткумары делает невидимый путь зримым для Маркандеи, но текст подчёркивает, что для обычных людей это знание остаётся труднопостижимым.