गुरोर् अनवलिप्तस्य मान्यस्य महताम् अपि क्षेपणं कः शुभं मन्येद् द्विजस्येव वधं कृतम् ॥
मान्याश् चैवाभिगम्याश् च वृद्धास् तात यथाग्रयः क्रोधो हि तेषां प्रदहेल् लोकान् अन्तर्गतान् अपि ॥
बुधेन तात दान्तेन नित्यम् अभ्युच्छ्रितात्मना धर्मस्य गतिर् अन्वेष्या मत्स्यस्य गतिर् अप्स्व् इव ॥
केवलं त्वं तु गर्वेण वृद्धान् अग्निसमान् इह वाचा दुनोषि मर्मघ्न्या अमन्त्रोक्ता यथाहुतिः ॥
वसुदेवं च पुत्रार्थे यदि त्वं परिगर्हसे तत्र मिथ्याप्रलापं ते निन्दामि कृपणं वचः ॥
दारुणे ऽपि पिता पुत्रे नैव दारुणतां व्रजेत् पुत्रार्थे ह्य् आपदः कष्टाः पितरः प्राप्नुवन्ति हि ॥
छादितो वसुदेवेन यदि पुत्रः शिशुस् तदा मन्यसे यद्य् अकर्तव्यं पृच्छस्व पितरं स्वकम् ॥
गर्हता वसुदेवं च यदुवंशं च निन्दता त्वया यादवपुत्राणां वैरजं विषम् अर्जितम् ॥
अकर्तव्यं यदि कृतं वसुदेवेन पुत्रजम् किमर्थम् उग्रसेनेन शिशुस् त्वं न विनाशितः ॥
पुन् नाम्नो नरकात् पुत्रो यस्मात् त्राता पितॄन् सदा तस्माद् ब्रुवन्ति पुत्रेति पुत्रं धर्मविदो जनाः ॥
जात्या हि यादवः कृष्णः स च संकर्षणो युवा त्वं चापि विधृतस् ताभ्यां जातवैरेण चेतसा ॥
उद्धूतानीह सर्वेषां यदूनां हृदयानि वै वसुदेवे त्वया क्षिप्ते वासुदेवे च कोपिते ॥
guror anavaliptasya mānyasya mahatām api kṣepaṇaṃ kaḥ śubhaṃ manyed dvijasyeva vadhaṃ kṛtam ||
mānyāś caivābhigamyāś ca vṛddhās tāta yathāgrayaḥ krodho hi teṣāṃ pradahel lokān antargatān api ||
budhena tāta dāntena nityam abhyucchritātmanā dharmasya gatir anveṣyā matsyasya gatir apsv iva ||
kevalaṃ tvaṃ tu garveṇa vṛddhān agnisamān iha vācā dunoṣi marmaghnyā amantroktā yathāhutiḥ ||
vasudevaṃ ca putrārthe yadi tvaṃ parigarhase tatra mithyāpralāpaṃ te nindāmi kṛpaṇaṃ vacaḥ ||
dāruṇe 'pi pitā putre naiva dāruṇatāṃ vrajet putrārthe hy āpadaḥ kaṣṭāḥ pitaraḥ prāpnuvanti hi ||
chādito vasudevena yadi putraḥ śiśus tadā manyase yady akartavyaṃ pṛcchasva pitaraṃ svakam ||
garhatā vasudevaṃ ca yaduvaṃśaṃ ca nindatā tvayā yādavaputrāṇāṃ vairajaṃ viṣam arjitam ||
akartavyaṃ yadi kṛtaṃ vasudevena putrajam kimartham ugrasenena śiśus tvaṃ na vināśitaḥ ||
pun nāmno narakāt putro yasmāt trātā pitṝn sadā tasmād bruvanti putreti putraṃ dharmavido janāḥ ||
jātyā hi yādavaḥ kṛṣṇaḥ sa ca saṃkarṣaṇo yuvā tvaṃ cāpi vidhṛtas tābhyāṃ jātavaireṇa cetasā ||
uddhūtānīha sarveṣāṃ yadūnāṃ hṛdayāni vai vasudeve tvayā kṣipte vāsudeve ca kopite ||
«Кто сочтёт благим оскорбление учителя, не надменного и почтенного даже для великих? Это всё равно что совершить убийство брахмана. Старших, дитя, нужно почитать и приходить к ним, как к главным: их гнев способен сжечь даже внутренние миры. Мудрый, обузданный и всегда возвышающий себя должен искать путь дхармы, как ищут путь рыбы в воде. Ты же из одной гордости мучаешь старших, подобных огню, речью, ранящей самое сердце, как жертва, произнесённая без мантры. Если ты упрекаешь Васудеву за сына, то я осуждаю твою ложную болтовню и жалкое слово. Даже если сын жесток, отец не должен становиться жестоким: ради сыновей отцы принимают тяжкие беды. Если тогда Васудева укрыл младенца и ты считаешь это недолжным, спроси своего собственного отца. Порицая Васудеву и осуждая род Яду, ты вложил яд вражды в сыновей Ядавов. Если Васудева сделал ради сына недолжное, почему Уграсена не уничтожил тебя младенцем? Люди, знающие дхарму, называют сына putra потому, что он всегда спасает отцов от ада по имени Put. Кришна по рождению Ядав, и юный Санкаршана тоже; но ты удерживаешь их в уме, где уже возникла вражда. Когда ты оскорбил Васудеву и разгневал Васудевича, сердца всех Ядавов здесь были потрясены».
6fdda47f1371 · publicado 22 jun 2026, 3:44:13 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Андхака ставит рядом два отцовства: Васудева спас сына, а Уграсена сохранил Камсу. Этим он показывает лицемерие Камсы, который осуждает в другом то, благодаря чему сам жив.