कस्यचित् त्व् अथ कालस्य स राजा जनमेजयः दीक्षितो वाजिमेधाय विधिवद् भूरिदक्षिणः ॥
संज्ञप्तम् अश्वं तत्रास्य देवी काश्या वपुष्टमा संविवेशोपगम्याथ विधिदृष्टेन कर्मणा ॥
तां तु सर्वानवद्याङ्गीं चकमे वासवस् तदा संज्ञप्तम् अश्वं आविश्य तया मिश्रीबभूव सः ॥
तस्मिन् विकारे जनिते विदित्वा तत्त्वतश् च तत् असंज्ञप्तो ऽयम् अश्वस् ते ध्वंसेत्य् अध्वर्युम् अब्रवीत् ॥
अध्वर्युर् ज्ञानसंपन्नस् तदिन्द्रस्य विचेष्टितम् कथयामास राजर्षेः शशाप स पुरंदरम् ॥
यद्य् अस्ति मे यज्ञफलं तपो वा रक्षतः प्रजाः फलेन तेन सर्वेण ब्रवीमि श्रूयताम् इदम् ॥
अद्यप्रभृति देवेन्द्रम् अजितेन्द्रियम् अस्थिरम् क्षत्रिया वाजिमेधेन न यक्ष्यन्तीति शौनक ॥
ऋत्विजश् चाब्रवीत् क्रुद्धः स राजा जनमेजयः दौर्बल्यं भवताम् एतद् यद् अयं धर्षितः क्रतुः ॥
विषये मे न वस्तव्यं ध्वंसध्वं सह बान्धवैः इत्य् उक्तास् तत्यजुर् विप्रास् तं नृपं जातमन्यवः ॥
अमर्षाद् अन्वशासच् च पत्नीशालागताः स्त्रियः असतीं वपुष्टमाम् एतां निर्वासयत मे गृहात् यया मे चरणो मूर्ध्नि भस्मरेणूषितः कृतः ॥
शौण्डीर्यं मे ऽनया भग्नं यशो मानश् च दूषितः नैनां द्रष्टुम् अपीच्छामि परिक्लिष्टाम् इव स्रजम् ॥
न स्वादु सो ऽश्नाति नरः सुखं स्वपिति वा रहः अन्वास्ते यः प्रियां भार्यां परेण मृदिताम् इह ॥
kasyacit tv atha kālasya sa rājā janamejayaḥ dīkṣito vājimedhāya vidhivad bhūridakṣiṇaḥ ||
saṃjñaptam aśvaṃ tatrāsya devī kāśyā vapuṣṭamā saṃviveśopagamyātha vidhidṛṣṭena karmaṇā ||
tāṃ tu sarvānavadyāṅgīṃ cakame vāsavas tadā saṃjñaptam aśvaṃ āviśya tayā miśrībabhūva saḥ ||
tasmin vikāre janite viditvā tattvataś ca tat asaṃjñapto 'yam aśvas te dhvaṃsety adhvaryum abravīt ||
adhvaryur jñānasaṃpannas tadindrasya viceṣṭitam kathayāmāsa rājarṣeḥ śaśāpa sa puraṃdaram ||
yady asti me yajñaphalaṃ tapo vā rakṣataḥ prajāḥ phalena tena sarveṇa bravīmi śrūyatām idam ||
adyaprabhṛti devendram ajitendriyam asthiram kṣatriyā vājimedhena na yakṣyantīti śaunaka ||
ṛtvijaś cābravīt kruddhaḥ sa rājā janamejayaḥ daurbalyaṃ bhavatām etad yad ayaṃ dharṣitaḥ kratuḥ ||
viṣaye me na vastavyaṃ dhvaṃsadhvaṃ saha bāndhavaiḥ ity uktās tatyajur viprās taṃ nṛpaṃ jātamanyavaḥ ||
amarṣād anvaśāsac ca patnīśālāgatāḥ striyaḥ asatīṃ vapuṣṭamām etāṃ nirvāsayata me gṛhāt yayā me caraṇo mūrdhni bhasmareṇūṣitaḥ kṛtaḥ ||
śauṇḍīryaṃ me 'nayā bhagnaṃ yaśo mānaś ca dūṣitaḥ naināṃ draṣṭum apīcchāmi parikliṣṭām iva srajam ||
na svādu so 'śnāti naraḥ sukhaṃ svapiti vā rahaḥ anvāste yaḥ priyāṃ bhāryāṃ pareṇa mṛditām iha ||
«Через некоторое время царь Джанамеджая, приняв посвящение для ашвамедхи по правилу и с щедрыми дарами, начал обряд. Его царица Вапуштама, дочь Каши, подошла к заколотому коню и легла рядом с ним по действию, предписанному правилом. Тогда Васава возжелал эту женщину с безупречными членами; войдя в заколотого коня, он соединился с ней. Когда это нарушение возникло и царь узнал его истинно, он сказал адхварью: “Этот твой конь неправильно заколот: исчезни!” Адхварью, наделённый знанием, рассказал царственному риши о действии Индры, и тот проклял Пурандару: “Если есть плод моей жертвы или аскезы в защите подданных, то всем этим плодом я говорю, и пусть это будет услышано: отныне кшатрии не будут почитать царя богов, несдержанного и нестойкого, через ашвамедху”. Разгневанный царь сказал и жрецам: “Это ваша слабость, что этот обряд оскорблён. Не живите в моей стране; исчезните вместе с родичами”. Услышав это, брахманы оставили царя, разгневавшись. От негодования он приказал женщинам, пришедшим в женский зал: “Изгоните эту неверную Вапуштаму из моего дома. Ею моя стопа на голове сделана покрытой пепельной пылью. Ею сломлено моё мужество, осквернены слава и честь. Я не хочу даже видеть её — как увядшую гирлянду. Человек, пребывающий с любимой женой, оскорблённой другим, не ест сладко и не спит счастливо в уединении”».
fb1a26ed0027 · publicado 22 jun 2026, 6:53:05 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Сцена показывает, как даже после очищающего слушания царь остаётся уязвим для гнева и подозрения. Предсказание Вьясы начинает исполняться через оскорблённую жертву.