विद्म ते पुरुषव्याघ्र वचनं कुरुनन्दन ॥
शृणु मच् च यथा कुर्वन् धर्मान् न च्यवते नृपः ॥
आददानस्य च धनं निग्रहं च युधिष्ठिर ॥
समानं धर्मकुशलाः स्थापयन्ति नरेश्वर ॥
देशकालप्रतीक्षे यो दस्योर् दर्शयते नृपः ॥
शास्त्रजां बुद्धिम् आस्थाय नैनसा स हि युज्यते ॥
आदाय बलिषड्भागं यो राष्ट्रं नाभिरक्षति ॥
प्रतिगृह्णाति तत् पापं चतुर्थांशेन पार्थिवः ॥
निबोध च यथातिष्ठन् धर्मान् न च्यवते नृपः ॥
निग्रहाद् धर्मशास्त्राणाम् अनुरुध्यन्न् अपेतभीः ॥
कामक्रोधाव् अनादृत्य पितेव समदर्शनः ॥
दैवेनोपहते राजा कर्मकाले महाद्युते ॥
प्रमादयति तत् कर्म न तत्राहुर् अतिक्रमम् ॥
तरसा बुद्धिपूर्वं वा निग्राह्या एव शत्रवः ॥
पापैः सह न संदध्याद् राष्ट्रं पण्यं न कारयेत् ॥
शूराश् चार्याश् च सत्कार्या विद्वांसश् च युधिष्ठिर ॥
गोमतो धनिनश् चैव परिपाल्या विशेषतः ॥
व्यवहारेषु धर्म्येषु नियोज्याश् च बहुश्रुताः ॥
गुणयुक्ते ऽपि नैकस्मिन् विश्वस्याच् च विचक्षणः ॥
vidma te puruṣavyāghra vacanaṃ kurunandana ||
śṛṇu mac ca yathā kurvan dharmān na cyavate nṛpaḥ ||
ādadānasya ca dhanaṃ nigrahaṃ ca yudhiṣṭhira ||
samānaṃ dharmakuśalāḥ sthāpayanti nareśvara ||
deśakālapratīkṣe yo dasyor darśayate nṛpaḥ ||
śāstrajāṃ buddhim āsthāya nainasā sa hi yujyate ||
ādāya baliṣaḍbhāgaṃ yo rāṣṭraṃ nābhirakṣati ||
pratigṛhṇāti tat pāpaṃ caturthāṃśena pārthivaḥ ||
nibodha ca yathātiṣṭhan dharmān na cyavate nṛpaḥ ||
nigrahād dharmaśāstrāṇām anurudhyann apetabhīḥ ||
kāmakrodhāv anādṛtya piteva samadarśanaḥ ||
daivenopahate rājā karmakāle mahādyute ||
pramādayati tat karma na tatrāhur atikramam ||
tarasā buddhipūrvaṃ vā nigrāhyā eva śatravaḥ ||
pāpaiḥ saha na saṃdadhyād rāṣṭraṃ paṇyaṃ na kārayet ||
śūrāś cāryāś ca satkāryā vidvāṃsaś ca yudhiṣṭhira ||
gomato dhaninaś caiva paripālyā viśeṣataḥ ||
vyavahāreṣu dharmyeṣu niyojyāś ca bahuśrutāḥ ||
guṇayukte 'pi naikasmin viśvasyāc ca vicakṣaṇaḥ ||
«Мы знаем твоё слово, о тигр среди людей, о радость Куру. Теперь выслушай от меня, как царь, действуя, не отпадает от дхармы. Когда он взимает богатство и когда обуздывает, о Юдхиштхира, знатоки дхармы считают это равным, о владыка людей. Царь, который, учитывая место и время, применяет к разбойнику разум, рождённый шастрой, не соединяется с грехом. Но правитель, который берёт шестую часть подати и не защищает страну, принимает на себя четверть этого греха. Узнай также, как царь не отпадает от дхармы: он должен бесстрашно следовать наказанию, установленному дхарма-шастрами, отвергнув желание и гнев и глядя на всех равно, словно отец. Если же во время дела царя поражает судьба и он упускает это дело, такое не называют преступлением. Врагов нужно обуздывать силой или обдуманным действием; со злыми не следует вступать в союз и нельзя превращать царство в товар. Герои, благородные и учёные, о Юдхиштхира, должны почитаться; владельцы коров и богатые люди должны особенно охраняться. В праведных судебных делах надо назначать многоучёных, но мудрый не должен полностью полагаться на одного человека, даже если тот наделён достоинствами».
da989574e368 · publicado 20 jun 2026, 15:55:24 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Здесь царская власть описана как ответственность, а не привилегия. Налог оправдан защитой; наказание оправдано дхарма-шастрой, временем, местом и отсутствием личной злобы. Царь не может быть ни жестоким, ни беспомощным.