यत् कर्म वै निग्रहे शात्रवाणां; योगश् चाग्र्यः पालने मानवानाम् ॥
कृत्वा कर्म प्राप्य कीर्तिं सुयुद्धे; वाजिग्रीवो मोदते देवलोके ॥
संत्यक्तात्मा समरेष्व् आततायी; शस्त्रैश् छिन्नो दस्युभिर् अर्द्यमानः ॥
अश्वग्रीवः कर्मशीलो महात्मा; संसिद्धात्मा मोदते देवलोके ॥
धनुर् यूपो रशना ज्या शरः स्रुक्; स्रुवः खड्गो रुधिरं यत्र चाज्यम् ॥
रथो वेदी कामगो युद्धम् अग्निश्; चातुर्होत्रं चतुरो वाजिमुख्याः ॥
हुत्वा तस्मिन् यज्ञवह्नाव् अथारीन्; पापान् मुक्तो राजसिंहस् तरस्वी ॥
प्राणान् हुत्वा चावभृथे रणे स; वाजिग्रीवो मोदते देवलोके ॥
राष्ट्रं रक्षन् बुद्धिपूर्वं नयेन; संत्यक्तात्मा यज्ञशीलो महात्मा ॥
सर्वांल् लोकान् व्याप्य कीर्त्या मनस्वी; वाजिग्रीवो मोदते देवलोके ॥
दैवीं सिद्धिं मानुषीं दण्डनीतिं; योगन्यायैः पालयित्वा महीं च ॥
तस्माद् राजा धर्मशीलो महात्मा; हयग्रीवो मोदते स्वर्गलोके ॥
yat karma vai nigrahe śātravāṇāṃ; yogaś cāgryaḥ pālane mānavānām ||
kṛtvā karma prāpya kīrtiṃ suyuddhe; vājigrīvo modate devaloke ||
saṃtyaktātmā samareṣv ātatāyī; śastraiś chinno dasyubhir ardyamānaḥ ||
aśvagrīvaḥ karmaśīlo mahātmā; saṃsiddhātmā modate devaloke ||
dhanur yūpo raśanā jyā śaraḥ sruk; sruvaḥ khaḍgo rudhiraṃ yatra cājyam ||
ratho vedī kāmago yuddham agniś; cāturhotraṃ caturo vājimukhyāḥ ||
hutvā tasmin yajñavahnāv athārīn; pāpān mukto rājasiṃhas tarasvī ||
prāṇān hutvā cāvabhṛthe raṇe sa; vājigrīvo modate devaloke ||
rāṣṭraṃ rakṣan buddhipūrvaṃ nayena; saṃtyaktātmā yajñaśīlo mahātmā ||
sarvāṃl lokān vyāpya kīrtyā manasvī; vājigrīvo modate devaloke ||
daivīṃ siddhiṃ mānuṣīṃ daṇḍanītiṃ; yoganyāyaiḥ pālayitvā mahīṃ ca ||
tasmād rājā dharmaśīlo mahātmā; hayagrīvo modate svargaloke ||
«Совершив то деяние, которое состоит в обуздании врагов, и лучший способ защиты людей, обретя славу в праведной битве, Ваджигрива радуется в мире богов. Отдавший себя в сражениях, разящий врагов, рассечённый оружием и терзаемый разбойниками, великодушный Ашвагрива, преданный действию и достигший совершенства, радуется в мире богов. Его лук был жертвенным столбом, тетива — поясом, стрела — черпаком, меч — малым ковшом; кровь там была жертвенным маслом, колесница, идущая куда нужно, была алтарём, битва — огнём, а четыре лучших коня — четырьмя жрецами. Принеся врагов в этом жертвенном огне, стремительный царь-лев освободился от греха; отдав свои жизни в завершающем омовении битвы, Ваджигрива радуется в мире богов. Охраняя царство обдуманно и по правилам политики, самоотверженный, склонный к жертве, великодушный и разумный, он наполнил славой все миры; Ваджигрива радуется в мире богов. Обретя божественное совершенство и владея человеческой наукой наказания, защитив землю справедливыми средствами, праведный и великодушный царь Хаягрива радуется в небесном мире».
ee19a5b3ddfa · publicado 20 jun 2026, 15:55:24 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Метафора битвы как жертвы не романтизирует кровь. Она показывает, что для праведного царя бой становится священным только при условиях защиты людей, самоотверженности, разумного правления и отсутствия личной корысти.