न दद्याद् यशसे दानं न भयान् नोपकारिणे ॥
न नृत्तगीतशीलेषु हासकेषु च धार्मिकः ॥
न मत्ते नैव चोन्मत्ते न स्तेने न चिकित्सके ॥
न वाग्घीने विवर्णे वा नाङ्गहीने न वामने ॥
न दुर्जने दौष्कुले वा व्रतैर् वा यो न संस्कृतः ॥
अश्रोत्रिये मृतं दानं ब्राह्मणे ऽब्रह्मवादिनि ॥
असम्यक् चैव यद् दत्तम् असम्यक् च प्रतिग्रहः ॥
उभयोः स्याद् अनर्थाय दातुर् आदातुर् एव च ॥
यथा खदिरम् आलम्ब्य शिलां वाप्य् अर्णवं तरन् ॥
मज्जते मज्जते तद्वद् दाता यश् च प्रतीच्छकः ॥
काष्ठैर् आर्द्रैर् यथा वह्निर् उपस्तीर्णो न दीप्यते ॥
तपःस्वाध्यायचारित्रैर् एवं हीनः प्रतिग्रही ॥
कपाले यद्वद् आपः स्युः श्वदृतौ वा यथा पयः ॥
आश्रयस्थानदोषेण वृत्तहीने तथा श्रुतम् ॥
निर्मन्त्रो निर्व्रतो यः स्याद् अशास्त्रज्ञो ऽनसूयकः ॥
अनुक्रोशात् प्रदातव्यं दीनेष्व् एवं नरेष्व् अपि ॥
न वै देयम् अनुक्रोशाद् दीनायाप्य् अपकारिणे ॥
आप्ताचरितम् इत्य् एव धर्म इत्य् एव वा पुनः ॥
निष्कारणं स्म तद् दत्तं ब्राह्मणे धर्मवर्जिते ॥
भवेद् अपात्रदोषेण न मे ऽत्रास्ति विचारणा ॥
na dadyād yaśase dānaṃ na bhayān nopakāriṇe ||
na nṛttagītaśīleṣu hāsakeṣu ca dhārmikaḥ ||
na matte naiva conmatte na stene na cikitsake ||
na vāgghīne vivarṇe vā nāṅgahīne na vāmane ||
na durjane dauṣkule vā vratair vā yo na saṃskṛtaḥ ||
aśrotriye mṛtaṃ dānaṃ brāhmaṇe 'brahmavādini ||
asamyak caiva yad dattam asamyak ca pratigrahaḥ ||
ubhayoḥ syād anarthāya dātur ādātur eva ca ||
yathā khadiram ālambya śilāṃ vāpy arṇavaṃ taran ||
majjate majjate tadvad dātā yaś ca pratīcchakaḥ ||
kāṣṭhair ārdrair yathā vahnir upastīrṇo na dīpyate ||
tapaḥsvādhyāyacāritrair evaṃ hīnaḥ pratigrahī ||
kapāle yadvad āpaḥ syuḥ śvadṛtau vā yathā payaḥ ||
āśrayasthānadoṣeṇa vṛttahīne tathā śrutam ||
nirmantro nirvrato yaḥ syād aśāstrajño 'nasūyakaḥ ||
anukrośāt pradātavyaṃ dīneṣv evaṃ nareṣv api ||
na vai deyam anukrośād dīnāyāpy apakāriṇe ||
āptācaritam ity eva dharma ity eva vā punaḥ ||
niṣkāraṇaṃ sma tad dattaṃ brāhmaṇe dharmavarjite ||
bhaved apātradoṣeṇa na me 'trāsti vicāraṇā ||
«Праведный человек не должен давать дар ради славы, из страха, ради услуги, людям пляски и песни, шутам, пьяному, безумному, вору, врачу, лишённому речи, обезображенному, увечному, карлику, дурному человеку, низкорождённому или не освящённому обетами. Дар не-шротрия, брахмана, который не говорит о Брахмане, мёртв. Неправильно данный дар и неправильно принятое подаяние становятся несчастьем для обоих — для дарителя и получателя. Как человек тонет, пытаясь переплыть океан, ухватившись за кхадиру или камень, так тонут и даритель, и принимающий. Как огонь, покрытый влажными дровами, не разгорается, так и получатель, лишённый тапаса, своячтения и доброго поведения, не несёт света дара. Как вода в черепе или молоко в собачьей шкуре портятся из-за порока вместилища, так и учёность в человеке, лишённом поведения, теряет силу. Тому, кто лишён мантры, обета и знания шастры, но не зол, можно дать из сострадания, как бедному человеку. Но нельзя давать только из жалости бедному вредителю, лишь потому что так делают близкие или потому что это называют дхармой. Дар, беспричинно данный брахману, лишённому дхармы, становится испорченным из-за порока недостойного получателя; в этом у меня нет сомнения».
dcef4c633977 · publicado 20 jun 2026, 16:48:04 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Дар в этой главе понимается как нравственный обмен, а не просто передача имущества. Неподходящий получатель повреждает плод дара, так же как нечистый сосуд портит чистое молоко.