सीता नाम नदी राजन् प्लवो यस्यां निमज्जति ॥
तथोपमाम् इमां मन्ये वागुरां सर्वघातिनीम् ॥
मधुप्रपातो हि भवान् भोजनं विषसंयुतम् ॥
असताम् इव ते भावो वर्तते न सताम् इव ॥
आशीविषैः परिवृतः कूपस् त्वम् इव पार्थिव ॥
दुर्गतीर्था बृहत्कूला करीरीवेत्रसंयुता ॥
नदी मधुरपानीया यथा राजंस् तथा भवान् ॥
श्वगृध्रगोमायुयुतो राजहंससमो ह्य् असि ॥
यथाश्रित्य महावृक्षं कक्षः संवर्धते महान् ॥
ततस् तं संवृणोत्य् एव तम् अतीत्य च वर्धते ॥
तेनैवोपेन्धनो नूनं दावो दहति दारुणः ॥
तथोपमा ह्य् अमात्यास् ते राजंस् तान् परिशोधय ॥
भवतैव कृता राजन् भवता परिपालिताः ॥
भवन्तं पर्यवज्ञाय जिघांसन्ति भवत्प्रियम् ॥
उषितं शङ्कमानेन प्रमादं परिरक्षता ॥
अन्तःसर्प इवागारे वीरपत्न्या इवालये ॥
शीलं जिज्ञासमानेन राज्ञश् च सहजीविना ॥
कच्चिज् जितेन्द्रियो राजा कच्चिद् अभ्यन्तरा जिताः ॥
कच्चिद् एषां प्रियो राजा कच्चिद् राज्ञः प्रियाः प्रजाः ॥
जिज्ञासुर् इह संप्राप्तस् तवाहं राजसत्तम ॥
तस्य मे रोचसे राजन् क्षुधितस्येव भोजनम् ॥
अमात्या मे न रोचन्ते वितृष्णस्य यथोदकम् ॥
भवतो ऽर्थकृद् इत्य् एव मयि दोषो हि तैः कृतः ॥
विद्यते कारणं नान्यद् इति मे नात्र संशयः ॥
न हि तेषाम् अहं द्रुग्धस् तत् तेषां दोषवद् गतम् ॥
अरेर् हि दुर्हताद् भेयं भग्नपृष्ठाद् इवोरगात् ॥
sītā nāma nadī rājan plavo yasyāṃ nimajjati ||
tathopamām imāṃ manye vāgurāṃ sarvaghātinīm ||
madhuprapāto hi bhavān bhojanaṃ viṣasaṃyutam ||
asatām iva te bhāvo vartate na satām iva ||
āśīviṣaiḥ parivṛtaḥ kūpas tvam iva pārthiva ||
durgatīrthā bṛhatkūlā karīrīvetrasaṃyutā ||
nadī madhurapānīyā yathā rājaṃs tathā bhavān ||
śvagṛdhragomāyuyuto rājahaṃsasamo hy asi ||
yathāśritya mahāvṛkṣaṃ kakṣaḥ saṃvardhate mahān ||
tatas taṃ saṃvṛṇoty eva tam atītya ca vardhate ||
tenaivopendhano nūnaṃ dāvo dahati dāruṇaḥ ||
tathopamā hy amātyās te rājaṃs tān pariśodhaya ||
bhavataiva kṛtā rājan bhavatā paripālitāḥ ||
bhavantaṃ paryavajñāya jighāṃsanti bhavatpriyam ||
uṣitaṃ śaṅkamānena pramādaṃ parirakṣatā ||
antaḥsarpa ivāgāre vīrapatnyā ivālaye ||
śīlaṃ jijñāsamānena rājñaś ca sahajīvinā ||
kaccij jitendriyo rājā kaccid abhyantarā jitāḥ ||
kaccid eṣāṃ priyo rājā kaccid rājñaḥ priyāḥ prajāḥ ||
jijñāsur iha saṃprāptas tavāhaṃ rājasattama ||
tasya me rocase rājan kṣudhitasyeva bhojanam ||
amātyā me na rocante vitṛṣṇasya yathodakam ||
bhavato 'rthakṛd ity eva mayi doṣo hi taiḥ kṛtaḥ ||
vidyate kāraṇaṃ nānyad iti me nātra saṃśayaḥ ||
na hi teṣām ahaṃ drugdhas tat teṣāṃ doṣavad gatam ||
arer hi durhatād bheyaṃ bhagnapṛṣṭhād ivoragāt ||
«Есть река по имени Сита, царь, в которой тонет даже плот; такой же я считаю эту всёубивающую ловушку. Ты — словно медовый водопад и пища, соединённая с ядом. Твоё положение действует как у дурных, а не как у добрых: ты словно колодец, окружённый ядовитыми змеями, владыка. Как река со сладкой питьевой водой, но с трудным бродом, высокими берегами, заросшая карирой и тростником, таков ты, царь. Ты подобен царственному лебедю, окружённому собаками, грифами и шакалами. Как кустарник, опираясь на большое дерево, разрастается, затем покрывает его и, перерастая, растёт дальше; как лесной пожар, подпитываемый самим этим деревом, страшно сжигает его, таковы твои министры. Царь, проверь и очисти их. Они назначены тобой и вскормлены тобой, но, презрев тебя, желают убить того, кто дорог тебе. Я жил здесь настороже, охраняясь от небрежности, как от змеи в доме, как в опасном доме жены героя, желая узнать характер царя, с которым приходится жить. Я пришёл сюда, лучший из царей, чтобы узнать: победил ли царь свои чувства? Подчинены ли внутренние люди? Дорог ли им царь? Дороги ли царю подданные? Поэтому ты нравишься мне, царь, как пища голодному. Но министры мне не нравятся, как вода тому, кто утратил жажду. Они приписали мне вину только потому, что я делаю твою пользу; другой причины нет, в этом я не сомневаюсь. Я ведь не вредил им, но это стало их виной. Опасаться нужно врага, которого трудно уничтожить, как раненой змеи с переломанной спиной».
683a5e6f2144 · publicado 20 jun 2026, 19:13:47 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Образы становятся жёстче, потому что речь идёт уже не о частной краже, а о захвате царя собственной администрацией. Правитель может быть сладкой водой для народа, но если подступы к нему заняты хищниками, благо не доходит до людей.