अम्बरीष उवाच
कानि यज्ञे हवींष्य् अत्र किम् आज्यं का च दक्षिणा ॥
ऋत्विजश् चात्र के प्रोक्तास् तन् मे ब्रूहि शतक्रतो ॥
इन्द्र उवाच
ऋत्विजः कुञ्जरास् तत्र वाजिनो ऽध्वर्यवस् तथा ॥
हवींषि परमांसानि रुधिरं त्व् आज्यम् एव च ॥
सृगालगृध्रकाकोलाः सदस्यास् तत्र सत्रिणः ॥
आज्यशेषं पिबन्त्य् एते हविः प्राश्नन्ति चाध्वरे ॥
प्रासतोमरसंघाताः खड्गशक्तिपरश्वधाः ॥
ज्वलन्तो निशिताः पीताः स्रुचस् तस्याथ सत्रिणः ॥
चापवेगायतस् तीक्ष्णः परकायावदारणः ॥
ऋजुः सुनिशितः पीतः सायको ऽस्य स्रुवो महान् ॥
द्वीपिचर्मावनद्धश् च नागदन्तकृतत्सरुः ॥
हस्तिहस्तगतः खड्गः स्फ्यो भवेत् तस्य संयुगे ॥
ज्वलितैर् निशितैः पीतैः प्रासशक्तिपरश्वधैः ॥
शैक्यायसमयैस् तीक्ष्णैर् अभिघातो भवेद् वसु ॥
आवेगाद् यत् तु रुधिरं संग्रामे स्यन्दते भुवि ॥
सास्य पूर्णाहुतिर् होत्रे समृद्धा सर्वकामधुक् ॥
ambarīṣa uvāca
kāni yajñe havīṃṣy atra kim ājyaṃ kā ca dakṣiṇā ||
ṛtvijaś cātra ke proktās tan me brūhi śatakrato ||
indra uvāca
ṛtvijaḥ kuñjarās tatra vājino 'dhvaryavas tathā ||
havīṃṣi paramāṃsāni rudhiraṃ tv ājyam eva ca ||
sṛgālagṛdhrakākolāḥ sadasyās tatra satriṇaḥ ||
ājyaśeṣaṃ pibanty ete haviḥ prāśnanti cādhvare ||
prāsatomarasaṃghātāḥ khaḍgaśaktiparaśvadhāḥ ||
jvalanto niśitāḥ pītāḥ srucas tasyātha satriṇaḥ ||
cāpavegāyatas tīkṣṇaḥ parakāyāvadāraṇaḥ ||
ṛjuḥ suniśitaḥ pītaḥ sāyako 'sya sruvo mahān ||
dvīpicarmāvanaddhaś ca nāgadantakṛtatsaruḥ ||
hastihastagataḥ khaḍgaḥ sphyo bhavet tasya saṃyuge ||
jvalitair niśitaiḥ pītaiḥ prāsaśaktiparaśvadhaiḥ ||
śaikyāyasamayais tīkṣṇair abhighāto bhaved vasu ||
āvegād yat tu rudhiraṃ saṃgrāme syandate bhuvi ||
sāsya pūrṇāhutir hotre samṛddhā sarvakāmadhuk ||
Амбариша спросил: «Стократу, какие здесь приношения в этой жертве? Что здесь топлёное масло, какая дакшина и кто названы жрецами? Скажи мне это». Индра ответил: «Там слоны — жрецы, кони — адхварью; лучшие части плоти служат приношениями, а кровь — топлёным маслом. Шакалы, грифы и вороны там заседатели и участники сатры: они пьют остаток масла и вкушают приношение в этом обряде. Скопления дротиков и копий, мечи, пики и секиры, сверкающие, острые и жёлтые, служат жертвенными ложками этой сатры. Стрела, растянутая силой лука, острая, прямая, отлично отточенная, жёлтая и раздирающая тело врага, становится его великим жертвенным черпаком. Меч, обтянутый шкурой пантеры, с рукоятью из слоновой кости и находящийся в руке, в битве становится жертвенным ножом. Удар сверкающими, острыми, жёлтыми дротиками, пиками, секирами и стальными остриями становится ценным даром. А кровь, которая от натиска течёт на землю в битве, для хотара является его полной, обильной завершающей жертвой, дарующей все желания».
badd0ce26927 · publicado 20 jun 2026, 20:09:44 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Индра разворачивает суровую метафору: поле боя становится жертвенной ареной, но не ради украшения насилия. Образ подчёркивает полную отдачу кшатрия: его оружие, тело, кровь и риск включены в долг.