श्वपच उवाच
नैतत् खादन् प्राप्स्यसे प्राणम् अन्यं; नायुर् दीर्घं नामृतस्येव तृप्तिम् ॥
भिक्षाम् अन्यां भिक्ष मा ते मनो ऽस्तु; श्वभक्षणे श्वा ह्य् अभक्षो द्विजानाम् ॥
विश्वामित्र उवाच
न दुर्भिक्षे सुलभं मांसम् अन्यच्; छ्वपाक नान्नं न च मे ऽस्ति वित्तम् ॥
क्षुधार्तश् चाहम् अगतिर् निराशः; श्वमांसे चास्मिन् षड्रसान् साधु मन्ये ॥
श्वपच उवाच
पञ्च पञ्चनखा भक्ष्या ब्रह्मक्षत्रस्य वै द्विज ॥
यदि शास्त्रं प्रमाणं ते माभक्ष्ये मानसं कृथाः ॥
विश्वामित्र उवाच
अगस्त्येनासुरो जग्धो वातापिः क्षुधितेन वै ॥
अहम् आपद्गतः क्षुब्धो भक्षयिष्ये श्वजाघनीम् ॥
श्वपच उवाच
भिक्षाम् अन्याम् आहरेति न चैतत् कर्तुम् अर्हसि ॥
न नूनं कार्यम् एतद् वै हर कामं श्वजाघनीम् ॥
विश्वामित्र उवाच
शिष्टा वै कारणं धर्मे तद्वृत्तम् अनुवर्तये ॥
परां मेध्याशनाद् एतां भक्ष्यां मन्ये श्वजाघनीम् ॥
श्वपच उवाच
असता यत् समाचीर्णं न स धर्मः सनातनः ॥
नावृत्तम् अनुकार्यं वै मा छलेनानृतं कृथाः ॥
विश्वामित्र उवाच
न पातकं नावमतम् ऋषिः सन् कर्तुम् अर्हसि ॥
समौ च श्वमृगौ मन्ये तस्माद् भक्ष्या श्वजाघनी ॥
श्वपच उवाच
यद् ब्राह्मणार्थे कृतम् अर्थितेन; तेनर्षिणा तच् च भक्ष्याधिकारम् ॥
स वै धर्मो यत्र न पापम् अस्ति; सर्वैर् उपायैर् हि स रक्षितव्यः ॥
विश्वामित्र उवाच
मित्रं च मे ब्राह्मणश् चायम् आत्मा; प्रियश् च मे पूज्यतमश् च लोके ॥
तं भर्तुकामो ऽहम् इमां हरिष्ये; नृशंसानाम् ईदृशानां न बिभ्ये ॥
श्वपच उवाच
कामं नरा जीवितं संत्यजन्ति; न चाभक्ष्यैः प्रतिकुर्वन्ति तत्र ॥
सर्वान् कामान् प्राप्नुवन्तीह विद्वन्; प्रियस्व कामं सहितः क्षुधा वै ॥
विश्वामित्र उवाच
स्थाने तावत् संशयः प्रेत्यभावे; निःसंशयं कर्मणां वा विनाशः ॥
अहं पुनर् वर्त इत्य् आशयात्मा; मूलं रक्षन् भक्षयिष्याम्य् अभक्ष्यम् ॥
बुद्ध्यात्मके व्यस्तम् अस्तीति तुष्टो; मोहाद् एकत्वं यथा चर्म चक्षुः ॥
यद्य् अप्य् एनः संशयाद् आचरामि; नाहं भविष्यामि यथा त्वम् एव ॥
śvapaca uvāca
naitat khādan prāpsyase prāṇam anyaṃ; nāyur dīrghaṃ nāmṛtasyeva tṛptim ||
bhikṣām anyāṃ bhikṣa mā te mano 'stu; śvabhakṣaṇe śvā hy abhakṣo dvijānām ||
viśvāmitra uvāca
na durbhikṣe sulabhaṃ māṃsam anyac; chvapāka nānnaṃ na ca me 'sti vittam ||
kṣudhārtaś cāham agatir nirāśaḥ; śvamāṃse cāsmin ṣaḍrasān sādhu manye ||
śvapaca uvāca
pañca pañcanakhā bhakṣyā brahmakṣatrasya vai dvija ||
yadi śāstraṃ pramāṇaṃ te mābhakṣye mānasaṃ kṛthāḥ ||
viśvāmitra uvāca
agastyenāsuro jagdho vātāpiḥ kṣudhitena vai ||
aham āpadgataḥ kṣubdho bhakṣayiṣye śvajāghanīm ||
śvapaca uvāca
bhikṣām anyām āhareti na caitat kartum arhasi ||
na nūnaṃ kāryam etad vai hara kāmaṃ śvajāghanīm ||
viśvāmitra uvāca
śiṣṭā vai kāraṇaṃ dharme tadvṛttam anuvartaye ||
parāṃ medhyāśanād etāṃ bhakṣyāṃ manye śvajāghanīm ||
śvapaca uvāca
asatā yat samācīrṇaṃ na sa dharmaḥ sanātanaḥ ||
nāvṛttam anukāryaṃ vai mā chalenānṛtaṃ kṛthāḥ ||
viśvāmitra uvāca
na pātakaṃ nāvamatam ṛṣiḥ san kartum arhasi ||
samau ca śvamṛgau manye tasmād bhakṣyā śvajāghanī ||
śvapaca uvāca
yad brāhmaṇārthe kṛtam arthitena; tenarṣiṇā tac ca bhakṣyādhikāram ||
sa vai dharmo yatra na pāpam asti; sarvair upāyair hi sa rakṣitavyaḥ ||
viśvāmitra uvāca
mitraṃ ca me brāhmaṇaś cāyam ātmā; priyaś ca me pūjyatamaś ca loke ||
taṃ bhartukāmo 'ham imāṃ hariṣye; nṛśaṃsānām īdṛśānāṃ na bibhye ||
śvapaca uvāca
kāmaṃ narā jīvitaṃ saṃtyajanti; na cābhakṣyaiḥ pratikurvanti tatra ||
sarvān kāmān prāpnuvantīha vidvan; priyasva kāmaṃ sahitaḥ kṣudhā vai ||
viśvāmitra uvāca
sthāne tāvat saṃśayaḥ pretyabhāve; niḥsaṃśayaṃ karmaṇāṃ vā vināśaḥ ||
ahaṃ punar varta ity āśayātmā; mūlaṃ rakṣan bhakṣayiṣyāmy abhakṣyam ||
buddhyātmake vyastam astīti tuṣṭo; mohād ekatvaṃ yathā carma cakṣuḥ ||
yady apy enaḥ saṃśayād ācarāmi; nāhaṃ bhaviṣyāmi yathā tvam eva ||
Швапача сказал: «Поев это, ты не получишь другой жизни, долгого века или насыщения как от амриты. Проси другую милостыню; пусть твой ум не склоняется к поеданию собаки, ведь собака несъедобна для дваждырождённых». Вишвамитра ответил: «В голод другое мясо недоступно; у меня нет ни пищи, ни средств. Я измучен голодом, без выхода и надежды, и в этом собачьем мясе вижу все шесть вкусов». Швапача сказал: «Для брахмана и кшатрия съедобны пять пятипалых животных. Если шастра для тебя авторитет, не обращай ум к запретной пище». Вишвамитра сказал: «Голодный Агастья съел асуру Ватапи; я в бедствии и съем собачью ляжку». Швапача сказал: «Ищи другую милостыню; ты не должен этого делать. Конечно, это не следует совершать, но если хочешь, забирай». Вишвамитра сказал: «Достойные являются мерой в дхарме; я следую их поведению. В этом случае я считаю собачью ляжку более пригодной, чем чистая пища». Швапача возразил: «То, что совершено недобрым, не становится вечной дхармой. Неправому поведению не следует подражать; не превращай ложь в уловку». Вишвамитра сказал: «Для риши это не грех и не презрение. Собаку и дикого зверя я считаю равными; поэтому ляжка допустима». Швапача сказал: «Дхарма там, где нет греха; её следует защищать всеми средствами». Вишвамитра ответил: «Этот Атман - мой друг, брахман, дорогой мне и самый почитаемый в мире. Желая поддержать его, я заберу эту ляжку и не боюсь таких жестоких людей». Швапача сказал: «Люди иногда охотно оставляют жизнь, но не спасают её запретной пищей. Знающий человек может получить все желания; терпи голод вместе с желанием». Вишвамитра сказал: «В посмертном состоянии есть сомнение, а гибель действий при смерти несомненна. Я намерен снова действовать: сохраняя корень, съем несъедобное. Разум различает, а заблуждение всё смешивает, как простой глаз. Даже если я по сомнению совершаю вину, я не стану таким же, как ты».
ac093c161b37 · publicado 21 jun 2026, 9:24:41 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Спор становится тонким: швапача защищает норму, Вишвамитра - исключение ради сохранения основы жизни. Текст не даёт дешёвого ответа; он показывает напряжение между чистотой правила и обязанностью не дать жизни погибнуть впустую.