श्वपच उवाच
पतनीयम् इदं दुःखम् इति मे वर्तते मतिः ॥
दुष्कृती ब्राह्मणं सन्तं यस् त्वाम् अहम् उपालभे ॥
विश्वामित्र उवाच
पिबन्त्य् एवोदकं गावो मण्डूकेषु रुवत्स्व् अपि ॥
न ते ऽधिकारो धर्मे ऽस्ति मा भूर् आत्मप्रशंसकः ॥
श्वपच उवाच
सुहृद् भूत्वानुशास्मि त्वा कृपा हि त्वयि मे द्विज ॥
तद् एवं श्रेय आधत्स्व मा लोभाच् छ्वानम् आदिथाः ॥
विश्वामित्र उवाच
सुहृन् मे त्वं सुखेप्सुश् चेद् आपदो मां समुद्धर ॥
जाने ऽहं धर्मतो ऽऽत्मानं श्वानीम् उत्सृज जाघनीम् ॥
श्वपच उवाच
नैवोत्सहे भवते दातुम् एतां; नोपेक्षितुं ह्रियमाणं स्वम् अन्नम् ॥
उभौ स्यावः स्वमलेनावलिप्तौ; दाताहं च त्वं च विप्र प्रतीच्छन् ॥
विश्वामित्र उवाच
अद्याहम् एतद् वृजिनं कर्म कृत्वा; जीवंश् चरिष्यामि महापवित्रम् ॥
प्रपूतात्मा धर्मम् एवाभिपत्स्ये; यद् एतयोर् गुरु तद् वै ब्रवीहि ॥
श्वपच उवाच
आत्मैव साक्षी किल लोककृत्ये; त्वम् एव जानासि यद् अत्र दुष्टम् ॥
यो ह्य् आद्रियेद् भक्ष्यम् इति श्वमांसं; मन्ये न तस्यास्ति विवर्जनीयम् ॥
विश्वामित्र उवाच
उपादाने खादने वास्य दोषः; कार्यो न्यायैर् नित्यम् अत्रापवादः ॥
यस्मिन् न हिंसा नानृते वाक्यलेशो; भक्ष्यक्रिया तत्र न तद् गरीयः ॥
श्वपच उवाच
यद्य् एष हेतुस् तव खादनस्य; न ते वेदः कारणं नान्यधर्मः ॥
तस्माद् अभक्ष्ये भक्षणाद् वा द्विजेन्द्र; दोषं न पश्यामि यथेदम् आत्थ ॥
विश्वामित्र उवाच
न पातकं भक्षणम् अस्य दृष्टं; सुरां पीत्वा पततीतीह शब्दः ॥
अन्योन्यकर्माणि तथा तथैव; न लेशमात्रेण कृत्यं हिनस्ति ॥
श्वपच उवाच
अस्थानतो हीनतः कुत्सिताद् वा; तं विद्वांसं बाधते साधुवृत्तम् ॥
स्थानं पुनर् यो लभते निषङ्गात्; तेनापि दण्डः सहितव्य एव ॥
śvapaca uvāca
patanīyam idaṃ duḥkham iti me vartate matiḥ ||
duṣkṛtī brāhmaṇaṃ santaṃ yas tvām aham upālabhe ||
viśvāmitra uvāca
pibanty evodakaṃ gāvo maṇḍūkeṣu ruvatsv api ||
na te 'dhikāro dharme 'sti mā bhūr ātmapraśaṃsakaḥ ||
śvapaca uvāca
suhṛd bhūtvānuśāsmi tvā kṛpā hi tvayi me dvija ||
tad evaṃ śreya ādhatsva mā lobhāc chvānam ādithāḥ ||
viśvāmitra uvāca
suhṛn me tvaṃ sukhepsuś ced āpado māṃ samuddhara ||
jāne 'haṃ dharmato ''tmānaṃ śvānīm utsṛja jāghanīm ||
śvapaca uvāca
naivotsahe bhavate dātum etāṃ; nopekṣituṃ hriyamāṇaṃ svam annam ||
ubhau syāvaḥ svamalenāvaliptau; dātāhaṃ ca tvaṃ ca vipra pratīcchan ||
viśvāmitra uvāca
adyāham etad vṛjinaṃ karma kṛtvā; jīvaṃś cariṣyāmi mahāpavitram ||
prapūtātmā dharmam evābhipatsye; yad etayor guru tad vai bravīhi ||
śvapaca uvāca
ātmaiva sākṣī kila lokakṛtye; tvam eva jānāsi yad atra duṣṭam ||
yo hy ādriyed bhakṣyam iti śvamāṃsaṃ; manye na tasyāsti vivarjanīyam ||
viśvāmitra uvāca
upādāne khādane vāsya doṣaḥ; kāryo nyāyair nityam atrāpavādaḥ ||
yasmin na hiṃsā nānṛte vākyaleśo; bhakṣyakriyā tatra na tad garīyaḥ ||
śvapaca uvāca
yady eṣa hetus tava khādanasya; na te vedaḥ kāraṇaṃ nānyadharmaḥ ||
tasmād abhakṣye bhakṣaṇād vā dvijendra; doṣaṃ na paśyāmi yathedam āttha ||
viśvāmitra uvāca
na pātakaṃ bhakṣaṇam asya dṛṣṭaṃ; surāṃ pītvā patatītīha śabdaḥ ||
anyonyakarmāṇi tathā tathaiva; na leśamātreṇa kṛtyaṃ hinasti ||
śvapaca uvāca
asthānato hīnataḥ kutsitād vā; taṃ vidvāṃsaṃ bādhate sādhuvṛttam ||
sthānaṃ punar yo labhate niṣaṅgāt; tenāpi daṇḍaḥ sahitavya eva ||
Швапача сказал: «Мне кажется, это страдание ведёт к падению; но я буду злодеем, если упрекаю тебя, святого брахмана». Вишвамитра ответил: «Коровы всё равно пьют воду, даже когда квакают лягушки. У тебя нет власти судить о дхарме; не хвали себя». Швапача сказал: «Я наставляю тебя как друг, из сострадания к тебе, дваждырождённый. Поэтому выбери благо и не бери собаку из жадности». Вишвамитра сказал: «Если ты мой друг и желаешь мне счастья, вытащи меня из беды. Я знаю себя по дхарме; отпусти собачью ляжку». Швапача сказал: «Я не могу дать тебе её и не могу смотреть, как мою пищу уносят. Мы оба будем обмазаны собственной скверной: я как дающий и ты как принимающий». Вишвамитра сказал: «Сегодня, совершив это кривое действие, я, оставшись живым, совершу великое очищение и, очистив себя, приду к дхарме. Скажи, что из двух тяжелее?» Швапача сказал: «Атман сам свидетель в делах мира; ты сам знаешь, что здесь дурно. Если кто принимает собачье мясо как съедобное, думаю, для него уже нет ничего запретного». Вишвамитра сказал: «Порок взятия или поедания нужно рассматривать по правилам, и здесь есть исключение. Где нет насилия и нет ни частицы лжи, там действие еды не столь тяжко». Швапача сказал: «Если это твоя причина для поедания, то основанием для тебя служит не Веда и не иная дхарма. Потому, лучший дваждырождённых, я и не вижу порока так, как ты говоришь». Вишвамитра сказал: «Поедание этого не известно как падение; сказано, что падают от питья вина. Действия различны: дело не гибнет из-за малой частицы». Швапача сказал: «Но доброе поведение знающего страдает от неподобающего, низкого или презренного источника; и тот, кто снова получает своё положение после такой связи, всё равно должен вынести наказание».
0fea185f07e1 · publicado 21 jun 2026, 9:24:41 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Последняя часть спора показывает обе стороны ответственности. Вишвамитра указывает на исключение без насилия и лжи; швапача напоминает, что даже исключение оставляет след и требует очищения.