गुरुर् उवाच
प्रवृत्तिलक्षणो धर्मो यथायम् उपपद्यते ॥
तेषां विज्ञाननिष्ठानाम् अन्यत् तत्त्वं न रोचते ॥
दुर्लभा वेदविद्वांसो वेदोक्तेषु व्यवस्थिताः ॥
प्रयोजनम् अतस् त्व् अत्र मार्गम् इच्छन्ति संस्तुतम् ॥
सद्भिर् आचरितत्वात् तु वृत्तम् एतद् अगर्हितम् ॥
इयं सा बुद्धिर् अन्येयं यया याति परां गतिम् ॥
शरीरवान् उपादत्ते मोहात् सर्वपरिग्रहान् ॥
कामक्रोधादिभिर् भावैर् युक्तो राजसतामसैः ॥
नाशुद्धम् आचरेत् तस्माद् अभीप्सन् देहयापनम् ॥
कर्मणो विवरं कुर्वन् न लोकान् आप्नुयाच् छुभान् ॥
लोहयुक्तं यथा हेम विपक्वं न विराजते ॥
तथापक्वकषायाख्यं विज्ञानं न प्रकाशते ॥
gurur uvāca
pravṛttilakṣaṇo dharmo yathāyam upapadyate ||
teṣāṃ vijñānaniṣṭhānām anyat tattvaṃ na rocate ||
durlabhā vedavidvāṃso vedokteṣu vyavasthitāḥ ||
prayojanam atas tv atra mārgam icchanti saṃstutam ||
sadbhir ācaritatvāt tu vṛttam etad agarhitam ||
iyaṃ sā buddhir anyeyaṃ yayā yāti parāṃ gatim ||
śarīravān upādatte mohāt sarvaparigrahān ||
kāmakrodhādibhir bhāvair yukto rājasatāmasaiḥ ||
nāśuddham ācaret tasmād abhīpsan dehayāpanam ||
karmaṇo vivaraṃ kurvan na lokān āpnuyāc chubhān ||
lohayuktaṃ yathā hema vipakvaṃ na virājate ||
tathāpakvakaṣāyākhyaṃ vijñānaṃ na prakāśate ||
Учитель сказал: «Так возникает дхарма, отмеченная деятельностью, но тем, кто утверждён в различительном знании, иная истина уже не по душе. Редки знатоки Вед, прочно стоящие в ведийских предписаниях; поэтому здесь ищут прославленный путь, имеющий цель. Поскольку этот образ жизни практиковали добрые люди, он непорицаем; но есть и другая буддхи, которой достигают высшей цели. Воплощённый из заблуждения принимает все виды присвоения, соединяясь с состояниями желания, гнева и другими раджасическими и тамасическими движениями. Поэтому тот, кто желает поддерживать тело, не должен совершать нечистое: делая изъян в карме, он не достигнет благих миров. Как золото, смешанное с железом, даже переплавленное не сияет, так различительное знание не проявляется, пока загрязнения не созрели и не очищены».
82586e5b46f3 · publicado 21 jun 2026, 0:59:16 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Учитель различает законную жизнь в мире и высшую буддхи освобождения. Деятельность сама по себе не отвергается, но присвоение, желание и гнев делают знание мутным.