आरम्भयज्ञाः क्षत्रस्य हविर्यज्ञा विशस् तथा ॥
परिचारयज्ञाः शूद्रास् तु तपोयज्ञा द्विजातयः ॥
त्रेतायुगे विधिस् त्व् एषां यज्ञानां न कृते युगे ॥
द्वापरे विप्लवं यान्ति यज्ञाः कलियुगे तथा ॥
अपृथग्धर्मिणो मर्त्या ऋक्सामानि यजूंषि च ॥
काम्यां पुष्टिं पृथग् दृष्ट्वा तपोभिस् तप एव च ॥
त्रेतायां तु समस्तास् ते प्रादुरासन् महाबलाः ॥
संयन्तारः स्थावराणां जङ्गमानां च सर्वशः ॥
त्रेतायां संहता ह्य् एते यज्ञा वर्णास् तथैव च ॥
संरोधाद् आयुषस् त्व् एते व्यस्यन्ते द्वापरे युगे ॥
दृश्यन्ते नापि दृश्यन्ते वेदाः कलियुगे ऽखिलाः ॥
उत्सीदन्ते सयज्ञाश् च केवला धर्मसेतवः ॥
कृते युगे यस् तु धर्मो ब्राह्मणेषु प्रदृश्यते ॥
आत्मवत्सु तपोवत्सु श्रुतवत्सु प्रतिष्ठितः ॥
अधर्मव्रतसंयोगं यथाधर्मं युगे युगे ॥
विक्रियन्ते स्वधर्मस्था वेदवादा यथायुगम् ॥
यथा विश्वानि भूतानि वृष्ट्या भूयांसि प्रावृषि ॥
सृज्यन्ते जङ्गमस्थानि तथा धर्मा युगे युगे ॥
यथर्तुष्व् ऋतुलिङ्गानि नानारूपाणि पर्यये ॥
दृश्यन्ते तानि तान्य् एव तथा ब्रह्माहरात्रिषु ॥
विहितं कालनानात्वम् अनादिनिधनं तथा ॥
कीर्तितं यत् पुरस्तात् ते तत् सूते चात्ति च प्रजाः ॥
दधाति प्रभवे स्थानं भूतानां संयमो यमः ॥
स्वभावेनैव वर्तन्ते द्वंद्वयुक्तानि भूरिशः ॥
सर्गः कालः क्रिया वेदाः कर्ता कार्यं क्रिया फलम् ॥
प्रोक्तं ते पुत्र सर्वं वै यन् मां त्वं परिपृच्छसि ॥
प्रत्याहारं तु वक्ष्यामि शर्वर्यादौ गते ऽहनि ॥
यथेदं कुरुते ऽध्यात्मं सुसूक्ष्मं विश्वम् ईश्वरः ॥
दिवि सूर्यास् तथा सप्त दहन्ति शिखिनो ऽर्चिषा ॥
सर्वम् एतत् तदार्चिर्भिः पूर्णं जाज्वल्यते जगत् ॥
ārambhayajñāḥ kṣatrasya haviryajñā viśas tathā ||
paricārayajñāḥ śūdrās tu tapoyajñā dvijātayaḥ ||
tretāyuge vidhis tv eṣāṃ yajñānāṃ na kṛte yuge ||
dvāpare viplavaṃ yānti yajñāḥ kaliyuge tathā ||
apṛthagdharmiṇo martyā ṛksāmāni yajūṃṣi ca ||
kāmyāṃ puṣṭiṃ pṛthag dṛṣṭvā tapobhis tapa eva ca ||
tretāyāṃ tu samastās te prādurāsan mahābalāḥ ||
saṃyantāraḥ sthāvarāṇāṃ jaṅgamānāṃ ca sarvaśaḥ ||
tretāyāṃ saṃhatā hy ete yajñā varṇās tathaiva ca ||
saṃrodhād āyuṣas tv ete vyasyante dvāpare yuge ||
dṛśyante nāpi dṛśyante vedāḥ kaliyuge 'khilāḥ ||
utsīdante sayajñāś ca kevalā dharmasetavaḥ ||
kṛte yuge yas tu dharmo brāhmaṇeṣu pradṛśyate ||
ātmavatsu tapovatsu śrutavatsu pratiṣṭhitaḥ ||
adharmavratasaṃyogaṃ yathādharmaṃ yuge yuge ||
vikriyante svadharmasthā vedavādā yathāyugam ||
yathā viśvāni bhūtāni vṛṣṭyā bhūyāṃsi prāvṛṣi ||
sṛjyante jaṅgamasthāni tathā dharmā yuge yuge ||
yathartuṣv ṛtuliṅgāni nānārūpāṇi paryaye ||
dṛśyante tāni tāny eva tathā brahmāharātriṣu ||
vihitaṃ kālanānātvam anādinidhanaṃ tathā ||
kīrtitaṃ yat purastāt te tat sūte cātti ca prajāḥ ||
dadhāti prabhave sthānaṃ bhūtānāṃ saṃyamo yamaḥ ||
svabhāvenaiva vartante dvaṃdvayuktāni bhūriśaḥ ||
sargaḥ kālaḥ kriyā vedāḥ kartā kāryaṃ kriyā phalam ||
proktaṃ te putra sarvaṃ vai yan māṃ tvaṃ paripṛcchasi ||
pratyāhāraṃ tu vakṣyāmi śarvaryādau gate 'hani ||
yathedaṃ kurute 'dhyātmaṃ susūkṣmaṃ viśvam īśvaraḥ ||
divi sūryās tathā sapta dahanti śikhino 'rciṣā ||
sarvam etat tadārcirbhiḥ pūrṇaṃ jājvalyate jagat ||
«У кшатриев жертвами являются начинания, у вайшьев - жертвы хависа, у шудр - служение, а у дваждырождённых - жертвы тапаса. Это правило жертв действует в Трета-юге, но не в Крита-юге; в Двапаре и затем в Кали жертвы приходят в расстройство. Когда смертные, ещё не разделённые по дхармам, увидели отдельно желанную полноту Риг-, Сама- и Яджурведы, а также тапас, в Трете все эти могущественные начала проявились вместе как управляющие неподвижным и движущимся. В Трете жертвы и варны были соединены; из-за сокращения срока жизни в Двапаре они рассеиваются. В Кали-юге Веды целиком то видны, то не видны; вместе с жертвами приходят в упадок, и остаются лишь отдельные мосты дхармы. Та дхарма, которая в Крита-юге видна среди брахманов, владеющих собой, богатых тапасом и сведущих в шрути, в каждую югу изменяется согласно связи с адхармическими обетами; ведийские учения, стоящие в собственной дхарме, меняются по эпохам. Как в сезон дождей от дождя умножаются все движущиеся и неподвижные существа, так в каждую югу возникают соответствующие дхармы. Как в смене сезонов проявляются разные сезонные признаки, так и в днях и ночах Брахмы проявляются свои состояния. Многообразие времени, безначальное и бесконечное, о котором я говорил тебе прежде, рождает и поглощает существ. При возникновении оно даёт существам место; при сдерживании оно действует как Яма. Многочисленные существа, соединённые с двойственностью, действуют по собственной природе. Творение, время, действие, Веды, делатель, дело и плод действия - всё это, сын, сказано тебе в ответ на твой вопрос. Теперь я расскажу о свёртывании: как в начале ночи, когда день завершён, Ишвара делает эту вселенную очень тонкой внутри Себя. Тогда на небе семь солнц сжигают мир пламенным сиянием, и весь мир наполняется их лучами и пылает».
7797fdf0f235 · publicado 21 jun 2026, 8:45:22 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Последний блок возвращает космологию к практической дхарме: формы жертвы и сила Веды меняются вместе с югами. Мир возникает, действует и сворачивается под властью времени, но знание этой последовательности должно вести к пониманию Ишвары, а не к простому счёту эпох.