व्यास उवाच
नान्यत्र विद्यातपसोर् नान्यत्रेन्द्रियनिग्रहात् ॥
नान्यत्र सर्वसंत्यागात् सिद्धिं विन्दति कश् चन ॥
महाभूतानि सर्वाणि पूर्वसृष्टिः स्वयंभुवः ॥
भूयिष्ठं प्राणभृद्ग्रामे निविष्टानि शरीरिषु ॥
भूमेर् देहो जलात् सारो ज्योतिषश् चक्षुषी स्मृते ॥
प्राणापानाश्रयो वायुः खेष्व् आकाशं शरीरिणाम् ॥
क्रान्ते विष्णुर् बले शक्रः कोष्ठे ऽग्निर् भुक्तम् अर्छति ॥
कर्णयोः प्रदिशः श्रोत्रे जिह्वायां वाक् सरस्वती ॥
कर्णौ त्वक् चक्षुषी जिह्वा नासिका चैव पञ्चमी ॥
दर्शनानीन्द्रियोक्तानि द्वाराण्य् आहारसिद्धये ॥
शब्दं स्पर्शं तथा रूपं रसं गन्धं च पञ्चमम् ॥
इन्द्रियाणि पृथक् त्व् अर्थान् मनसो दर्शयन्त्य् उत ॥
इन्द्रियाणि मनो युङ्क्ते वश्यान् यन्तेव वाजिनः ॥
मनश् चापि सदा युङ्क्ते भूतात्मा हृदयाश्रितः ॥
इन्द्रियाणां तथैवेषां सर्वेषाम् ईश्वरं मनः ॥
नियमे च विसर्गे च भूतात्मा मनसस् तथा ॥
vyāsa uvāca
nānyatra vidyātapasor nānyatrendriyanigrahāt ||
nānyatra sarvasaṃtyāgāt siddhiṃ vindati kaś cana ||
mahābhūtāni sarvāṇi pūrvasṛṣṭiḥ svayaṃbhuvaḥ ||
bhūyiṣṭhaṃ prāṇabhṛdgrāme niviṣṭāni śarīriṣu ||
bhūmer deho jalāt sāro jyotiṣaś cakṣuṣī smṛte ||
prāṇāpānāśrayo vāyuḥ kheṣv ākāśaṃ śarīriṇām ||
krānte viṣṇur bale śakraḥ koṣṭhe 'gnir bhuktam archati ||
karṇayoḥ pradiśaḥ śrotre jihvāyāṃ vāk sarasvatī ||
karṇau tvak cakṣuṣī jihvā nāsikā caiva pañcamī ||
darśanānīndriyoktāni dvārāṇy āhārasiddhaye ||
śabdaṃ sparśaṃ tathā rūpaṃ rasaṃ gandhaṃ ca pañcamam ||
indriyāṇi pṛthak tv arthān manaso darśayanty uta ||
indriyāṇi mano yuṅkte vaśyān yanteva vājinaḥ ||
manaś cāpi sadā yuṅkte bhūtātmā hṛdayāśritaḥ ||
indriyāṇāṃ tathaiveṣāṃ sarveṣām īśvaraṃ manaḥ ||
niyame ca visarge ca bhūtātmā manasas tathā ||
Вьяса сказал: «Никто не достигает совершенства иначе как через знание и тапас, через обуздание чувств и через полное отречение. Все великие элементы, первичное творение Самосущего, большей частью вошли в сонм живых, в воплощённых. Из земли — тело, из воды — сущность и сок, из света — глаза, из ветра — опора праны и апаны, а в полостях тела — пространство. В движении действует Вишну, в силе — Шакра, в животе огонь сжигает съеденное; в ушах пребывают стороны света, в слухе — способность слышать, на языке речь и Сарасвати. Уши, кожа, глаза, язык и нос как пятый называются чувствами, вратами для получения питания и опыта. Звук, прикосновение, образ, вкус и запах чувства отдельно показывают уму. Ум запрягает чувства, как возница подчинённых коней, а пребывающий в сердце атман существ всегда запрягает и сам ум. Ум — владыка всех этих чувств в удержании и отпускании, а атман существ так же властвует над умом».
22f589c57543 · publicado 21 jun 2026, 4:56:27 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Вьяса выстраивает иерархию: элементы составляют тело, чувства несут объекты уму, ум управляет чувствами, а внутренний атман стоит за самим умом. Поэтому путь к Брахману невозможен без внутреннего обуздания.