अक्षरं च क्षरं चैव द्वैधीभावो ऽयम् आत्मनः ॥
क्षरः सर्वेषु भूतेषु दिव्यं ह्य् अमृतम् अक्षरम् ॥
नवद्वारं पुरं गत्वा हंसो हि नियतो वशी ॥
ईशः सर्वस्य भूतस्य स्थावरस्य चरस्य च ॥
हानिभङ्गविकल्पानां नवानां संश्रयेण च ॥
शरीराणाम् अजस्याहुर् हंसत्वं पारदर्शिनः ॥
हंसोक्तं चाक्षरं चैव कूटस्थं यत् तद् अक्षरम् ॥
तद् विद्वान् अक्षरं प्राप्य जहाति प्राणजन्मनी ॥
akṣaraṃ ca kṣaraṃ caiva dvaidhībhāvo 'yam ātmanaḥ ||
kṣaraḥ sarveṣu bhūteṣu divyaṃ hy amṛtam akṣaram ||
navadvāraṃ puraṃ gatvā haṃso hi niyato vaśī ||
īśaḥ sarvasya bhūtasya sthāvarasya carasya ca ||
hānibhaṅgavikalpānāṃ navānāṃ saṃśrayeṇa ca ||
śarīrāṇām ajasyāhur haṃsatvaṃ pāradarśinaḥ ||
haṃsoktaṃ cākṣaraṃ caiva kūṭasthaṃ yat tad akṣaram ||
tad vidvān akṣaraṃ prāpya jahāti prāṇajanmanī ||
«Акшара и кшара — такова двойственность Атмана: кшара, преходящее, присутствует во всех существах, а акшара — божественное и бессмертное. Войдя в город с девятью вратами, Хамса, обузданный и владеющий собой, является владыкой всех существ, неподвижных и движущихся. Видящие дальний берег говорят о нерождённом как о “хамсе” из-за связи с телами, подверженными ущербу, разрушению и девяти видам изменений. То, что названо Хамсой и Акшарой, то неизменное и есть Акшара. Знающий это, достигнув Акшары, оставляет прану и рождение».
24dbe695ef9b · publicado 21 jun 2026, 4:56:27 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Заключение главы различает преходящее и непреходящее в опыте Атмана. Хамса входит в тело-город с девятью вратами, но его истинная природа — акшара, неизменное, достижение которого освобождает от рождения.