चिरेण मित्रं बध्नीयाच् चिरेण च कृतं त्यजेत् ॥
चिरेण हि कृतं मित्रं चिरं धारणम् अर्हति ॥
रागे दर्पे च माने च द्रोहे पापे च कर्मणि ॥
अप्रिये चैव कर्तव्ये चिरकारी प्रशस्यते ॥
बन्धूनां सुहृदां चैव भृत्यानां स्त्रीजनस्य च ॥
अव्यक्तेष्व् अपराधेषु चिरकारी प्रशस्यते ॥
एवं स गौतमस् तस्य प्रीतः पुत्रस्य भारत ॥
कर्मणा तेन कौरव्य चिरकारितया तया ॥
एवं सर्वेषु कार्येषु विमृश्य पुरुषस् ततः ॥
चिरेण निश्चयं कृत्वा चिरं न परितप्यते ॥
चिरं धारयते रोषं चिरं कर्म नियच्छति ॥
पश्चात्तापकरं कर्म न किं चिद् उपपद्यते ॥
चिरं वृद्धान् उपासीत चिरम् अन्वास्य पूजयेत् ॥
चिरं धर्मान् निषेवेत कुर्याच् चान्वेषणं चिरम् ॥
चिरम् अन्वास्य विदुषश् चिरं शिष्टान् निषेव्य च ॥
चिरं विनीय चात्मानं चिरं यात्य् अनवज्ञताम् ॥
ब्रुवतश् च परस्यापि वाक्यं धर्मोपसंहितम् ॥
चिरं पृच्छेच् चिरं ब्रूयाच् चिरं न परिभूयते ॥
उपास्य बहुलास् तस्मिन्न् आश्रमे सुमहातपाः ॥
समाः स्वर्गं गतो विप्रः पुत्रेण सहितस् तदा ॥
cireṇa mitraṃ badhnīyāc cireṇa ca kṛtaṃ tyajet ||
cireṇa hi kṛtaṃ mitraṃ ciraṃ dhāraṇam arhati ||
rāge darpe ca māne ca drohe pāpe ca karmaṇi ||
apriye caiva kartavye cirakārī praśasyate ||
bandhūnāṃ suhṛdāṃ caiva bhṛtyānāṃ strījanasya ca ||
avyakteṣv aparādheṣu cirakārī praśasyate ||
evaṃ sa gautamas tasya prītaḥ putrasya bhārata ||
karmaṇā tena kauravya cirakāritayā tayā ||
evaṃ sarveṣu kāryeṣu vimṛśya puruṣas tataḥ ||
cireṇa niścayaṃ kṛtvā ciraṃ na paritapyate ||
ciraṃ dhārayate roṣaṃ ciraṃ karma niyacchati ||
paścāttāpakaraṃ karma na kiṃ cid upapadyate ||
ciraṃ vṛddhān upāsīta ciram anvāsya pūjayet ||
ciraṃ dharmān niṣeveta kuryāc cānveṣaṇaṃ ciram ||
ciram anvāsya viduṣaś ciraṃ śiṣṭān niṣevya ca ||
ciraṃ vinīya cātmānaṃ ciraṃ yāty anavajñatām ||
bruvataś ca parasyāpi vākyaṃ dharmopasaṃhitam ||
ciraṃ pṛcchec ciraṃ brūyāc ciraṃ na paribhūyate ||
upāsya bahulās tasminn āśrame sumahātapāḥ ||
samāḥ svargaṃ gato vipraḥ putreṇa sahitas tadā ||
Гаутама сказал: «Дружбу следует связывать медленно и созданную связь оставлять медленно, ибо дружба, созданная долго, достойна долгого сохранения. В страсти, гордости, самомнении, предательстве, греховном действии и в неприятном деле, которое приходится совершить, медлящий достоин похвалы. Когда проступки родственников, друзей, слуг или женщин неясны, медлящий достоин похвалы». Так Гаутама был доволен сыном, о Бхарата, тем его поступком и той медлительностью. Поэтому во всех делах человек, обдумав всё и лишь затем медленно приняв решение, долго не раскаивается. Он долго удерживает гнев, долго сдерживает действие, и у него не возникает поступок, приносящий последующее раскаяние. Следует долго служить старшим, долго сидеть рядом и почитать их, долго следовать дхармам и долго вести исследование. Долго пребывая рядом с учёными, долго следуя достойным и долго воспитывая себя, человек надолго достигает уважения. Даже когда другой говорит слово, связанное с дхармой, следует долго спрашивать и долго отвечать; тогда человек долго не бывает презираем. Прожив многие годы в том ашраме как великий подвижник, брахман Гаутама вместе с сыном тогда достиг неба».
361268979542 · publicado 21 jun 2026, 8:51:03 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Итог главы не в том, что всегда надо медлить. Медлить нужно там, где действуют гнев, гордость, неясная вина и риск непоправимого поступка. Такая задержка становится формой самоконтроля и защиты дхармы.