कपिल उवाच
वेदाः प्रमाणं लोकानां न वेदाः पृष्ठतःकृताः ॥
द्वे ब्रह्मणी वेदितव्ये शब्दब्रह्म परं च यत् ॥
शब्दब्रह्मणि निष्णातः परं ब्रह्माधिगच्छति ॥
शरीरम् एतत् कुरुते यद् वेदे कुरुते तनुम् ॥
कृतशुद्धशरीरो हि पात्रं भवति ब्राह्मणः ॥
आनन्त्यम् अनुयुङ्क्ते यः कर्मणा तद् ब्रवीमि ते ॥
निरागमम् अनैतिह्यं प्रत्यक्षं लोकसाक्षिकम् ॥
धर्म इत्य् एव ये यज्ञान् वितन्वन्ति निराशिषः ॥
उत्पन्नत्यागिनो ऽलुब्धाः कृपासूयाविवर्जिताः ॥
धनानाम् एष वै पन्थास् तीर्थेषु प्रतिपादनम् ॥
अनाश्रिताः पापकृत्याः कदा चित् कर्मयोनितः ॥
मनःसंकल्पसंसिद्धा विशुद्धज्ञाननिश्चयाः ॥
अक्रुध्यन्तो ऽनसूयन्तो निरहंकारमत्सराः ॥
ज्ञाननिष्ठास् त्रिशुक्लाश् च सर्वभूतहिते रताः ॥
आसन् गृहस्था भूयिष्ठम् अव्युत्क्रान्ताः स्वकर्मसु ॥
राजानश् च तथा युक्ता ब्राह्मणाश् च यथाविधि ॥
समा ह्य् आर्जवसंपन्नाः संतुष्टा ज्ञाननिश्चयाः ॥
प्रत्यक्षधर्माः शुचयः श्रद्दधानाः परावरे ॥
kapila uvāca
vedāḥ pramāṇaṃ lokānāṃ na vedāḥ pṛṣṭhataḥkṛtāḥ ||
dve brahmaṇī veditavye śabdabrahma paraṃ ca yat ||
śabdabrahmaṇi niṣṇātaḥ paraṃ brahmādhigacchati ||
śarīram etat kurute yad vede kurute tanum ||
kṛtaśuddhaśarīro hi pātraṃ bhavati brāhmaṇaḥ ||
ānantyam anuyuṅkte yaḥ karmaṇā tad bravīmi te ||
nirāgamam anaitihyaṃ pratyakṣaṃ lokasākṣikam ||
dharma ity eva ye yajñān vitanvanti nirāśiṣaḥ ||
utpannatyāgino 'lubdhāḥ kṛpāsūyāvivarjitāḥ ||
dhanānām eṣa vai panthās tīrtheṣu pratipādanam ||
anāśritāḥ pāpakṛtyāḥ kadā cit karmayonitaḥ ||
manaḥsaṃkalpasaṃsiddhā viśuddhajñānaniścayāḥ ||
akrudhyanto 'nasūyanto nirahaṃkāramatsarāḥ ||
jñānaniṣṭhās triśuklāś ca sarvabhūtahite ratāḥ ||
āsan gṛhasthā bhūyiṣṭham avyutkrāntāḥ svakarmasu ||
rājānaś ca tathā yuktā brāhmaṇāś ca yathāvidhi ||
samā hy ārjavasaṃpannāḥ saṃtuṣṭā jñānaniścayāḥ ||
pratyakṣadharmāḥ śucayaḥ śraddadhānāḥ parāvare ||
Капила сказал: «Веды — авторитет для миров; Веды не отброшены. Следует познать два Брахмана: Брахман звука и тот высший Брахман. Тот, кто глубоко освоил Брахман звука, достигает высшего Брахмана. Веда формирует это тело; брахман, очистивший тело, становится достойным сосудом. Я скажу тебе о тех, кто действием стремится к бесконечному: не как о слухе без основания и не как о простой древней передаче, а как о том, что очевидно и засвидетельствовано миром. Те, кто распространяют жертвы только как дхарму, без желания плода, кто отдаёт приходящее, не жаден, свободен от зависти и жестокости, — для них путь богатства состоит в передаче его в святых местах. Они не опираются на дурные дела, возникающие из лона кармы; они совершенны решением ума и твёрды в чистом знании. Не гневаясь, не завидуя, лишённые эгоизма и соперничества, утверждённые в знании, трояко чистые, радующиеся благу всех существ, они чаще всего были домохозяевами, не уклонявшимися от своих обязанностей. Такими же были цари и брахманы, действовавшие по правилу. Они были ровны, прямы, довольны, твёрды в знании, чисты, с очевидной дхармой и верой в высшее и низшее».
40938bbd5302 · publicado 21 jun 2026, 6:12:22 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Капила не противопоставляет Веды высшему знанию. Он показывает лестницу: звуковой Брахман Веды очищает и ведёт к высшему Брахману, если обряд совершается без жадности и ради блага существ.