य एष गुरुर् अस्माकम् ऋषिर् गन्धवतीसुतः ॥
तेनैतत् कथितं तात माहात्म्यं परमात्मनः ॥
तस्माच् छ्रुतं मया चेदं कथितं च तवानघ ॥
कृष्णद्वैपायनं व्यासं विद्धि नारायणं प्रभुम् ॥
को ह्य् अन्यः पुरुषव्याघ्र महाभारतकृद् भवेत् ॥
धर्मान् नानाविधांश् चैव को ब्रूयात् तम् ऋते प्रभुम् ॥
वर्ततां ते महायज्ञो यथा संकल्पितस् त्वया ॥
संकल्पिताश्वमेधस् त्वं श्रुतधर्मश् च तत्त्वतः ॥
ya eṣa gurur asmākam ṛṣir gandhavatīsutaḥ ||
tenaitat kathitaṃ tāta māhātmyaṃ paramātmanaḥ ||
tasmāc chrutaṃ mayā cedaṃ kathitaṃ ca tavānagha ||
kṛṣṇadvaipāyanaṃ vyāsaṃ viddhi nārāyaṇaṃ prabhum ||
ko hy anyaḥ puruṣavyāghra mahābhāratakṛd bhavet ||
dharmān nānāvidhāṃś caiva ko brūyāt tam ṛte prabhum ||
vartatāṃ te mahāyajño yathā saṃkalpitas tvayā ||
saṃkalpitāśvamedhas tvaṃ śrutadharmaś ca tattvataḥ ||
«Тот наш учитель, риши, сын Гандхавати, рассказал это величие Параматмы. От него я услышал это и передал тебе, безгрешный. Знай Кришну Двайпаяну Вьясу как Господа Нараяну: кто другой, о тигр среди мужей, мог бы создать Махабхарату? Кто, кроме этого Владыки, мог бы изложить столь многообразные дхармы? Пусть твой великий жертвенный обряд продолжается так, как ты задумал, ведь ты замыслил ашвамедху и услышал дхарму в её истине».
820db9ba4eae · publicado 21 jun 2026, 3:11:39 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Авторитет повествования восходит к Вьясе, который здесь прямо отождествляется с Нараяной. Поэтому Махабхарата представлена не как человеческая компиляция, а как носитель дхармы, раскрытой милостью Господа.