यत् तत् कृत्स्नं लोकतन्त्रस्य धाम; वेद्यं परं बोधनीयं सबोद्धृ ॥
मन्ता मन्तव्यं प्राशिता प्राशितव्यं; घ्राता घ्रेयं स्पर्शिता स्पर्शनीयम् ॥
द्रष्टा द्रष्टव्यं श्राविता श्रावणीयं; ज्ञाता ज्ञेयं सगुणं निर्गुणं च ॥
यद् वै प्रोक्तं गुणसाम्यं प्रधानं; नित्यं चैतच् छाश्वतं चाव्ययं च ॥
यद् वै सूते धातुर् आद्यं निधानं; तद् वै विप्राः प्रवदन्ते ऽनिरुद्धम् ॥
यद् वै लोके वैदिकं कर्म साधु; आशीर्युक्तं तद् धि तस्योपभोज्यम् ॥
देवाः सर्वे मुनयः साधु दान्तास्; तं प्राग् यज्ञैर् यज्ञभागं यजन्ते ॥
अहं ब्रह्मा आद्य ईशः प्रजानां; तस्माज् जातस् त्वं च मत्तः प्रसूतः ॥
मत्तो जगज् जङ्गमं स्थावरं च; सर्वे वेदाः सरहस्या हि पुत्र ॥
yat tat kṛtsnaṃ lokatantrasya dhāma; vedyaṃ paraṃ bodhanīyaṃ saboddhṛ ||
mantā mantavyaṃ prāśitā prāśitavyaṃ; ghrātā ghreyaṃ sparśitā sparśanīyam ||
draṣṭā draṣṭavyaṃ śrāvitā śrāvaṇīyaṃ; jñātā jñeyaṃ saguṇaṃ nirguṇaṃ ca ||
yad vai proktaṃ guṇasāmyaṃ pradhānaṃ; nityaṃ caitac chāśvataṃ cāvyayaṃ ca ||
yad vai sūte dhātur ādyaṃ nidhānaṃ; tad vai viprāḥ pravadante 'niruddham ||
yad vai loke vaidikaṃ karma sādhu; āśīryuktaṃ tad dhi tasyopabhojyam ||
devāḥ sarve munayaḥ sādhu dāntās; taṃ prāg yajñair yajñabhāgaṃ yajante ||
ahaṃ brahmā ādya īśaḥ prajānāṃ; tasmāj jātas tvaṃ ca mattaḥ prasūtaḥ ||
matto jagaj jaṅgamaṃ sthāvaraṃ ca; sarve vedāḥ sarahasyā hi putra ||
«Он — целое основание устройства мира: познаваемое, высшее, пробуждаемое и сам познающий; мыслящий и мыслимое; вкушающий и вкушаемое; обоняющий и обоняемое; касающийся и касаемое; видящий и видимое; дающий слышать и слышимое; знающий и познаваемое; с гунами и без гун. То, что называют равновесием гун, — прадхана; она вечна, неизменна и непреходяща. То основание, которое рождает первого Дхатара, брахманы называют Анируддхой. Всякое благое ведийское действие в мире, соединённое с благословением, является тем, что Ему предназначено. Все боги и обузданные благие муни прежде почитают Его жертвами как принимающего долю жертвы. Я — Брахма, первый владыка существ; от Него рождён ты, а от меня произведён. От меня возник движущийся и неподвижный мир, и все Веды с их тайнами, сын».
276007b1e516 · publicado 21 jun 2026, 3:44:33 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Пуруша-Нараяна описан как основание субъекта, объекта и самого акта познания. Даже Брахма и ведийский жертвенный порядок получают смысл как исходящие из Него и обращённые к Нему.