ततो ब्राह्मणरूपेण देवराजः शतक्रतुः ॥
भेदयाम् आस तान् गत्वा नगरं वै नृपात्मजान् ॥
भ्रातॄणां नास्ति सौभ्रात्रं ये ऽप्य् एकस्य पितुः सुताः ॥
राज्यहेतोर् विवदिताः कश्यपस्य सुरासुराः ॥
यूयं भङ्गाश्वनापत्यास् तापसस्येतरे सुताः ॥
कश्यपस्य सुराश् चैव असुराश् च सुतास् तथा ॥
युष्माकं पैतृकं राज्यं भुज्यते तापसात्मजैः ॥
इन्द्रेण भेदितास् ते तु युद्धे ऽन्योन्यम् अपातयन् ॥
तच् छ्रुत्वा तापसी चापि संतप्ता प्ररुरोद ह ॥
ब्राह्मणच्छद्मनाभ्येत्य ताम् इन्द्रो ऽथान्वपृच्छत ॥
केन दुःखेन संतप्ता रोदिषि त्वं वरानने ॥
ब्राह्मणं तु ततो दृष्ट्वा सा स्त्री करुणम् अब्रवीत् ॥
पुत्राणां द्वे शते ब्रह्मन् कालेन विनिपातिते ॥
tato brāhmaṇarūpeṇa devarājaḥ śatakratuḥ ||
bhedayām āsa tān gatvā nagaraṃ vai nṛpātmajān ||
bhrātṝṇāṃ nāsti saubhrātraṃ ye 'py ekasya pituḥ sutāḥ ||
rājyahetor vivaditāḥ kaśyapasya surāsurāḥ ||
yūyaṃ bhaṅgāśvanāpatyās tāpasasyetare sutāḥ ||
kaśyapasya surāś caiva asurāś ca sutās tathā ||
yuṣmākaṃ paitṛkaṃ rājyaṃ bhujyate tāpasātmajaiḥ ||
indreṇa bheditās te tu yuddhe 'nyonyam apātayan ||
tac chrutvā tāpasī cāpi saṃtaptā praruroda ha ||
brāhmaṇacchadmanābhyetya tām indro 'thānvapṛcchata ||
kena duḥkhena saṃtaptā rodiṣi tvaṃ varānane ||
brāhmaṇaṃ tu tato dṛṣṭvā sā strī karuṇam abravīt ||
putrāṇāṃ dve śate brahman kālena vinipātite ||
Индра сказал: «Тогда в облике брахмана царь богов, Стожертвенный, разъединил их, придя в город, — сыновей царя: „У братьев нет братства, даже у тех, кто сыны одного отца; из-за царства поссорились Кашьяпы суры и асуры. Вы — потомки Бхангашваны, иные — сыновья подвижника; Кашьяпы суры и асуры — сыны тоже одного отца, а враждовали“. Индрою разъединённые, они в битве друг друга повергли. То услышав, женщина-подвижница, горем сожжённая, зарыдала. Под личиной брахмана подойдя, её Индра затем спросил: „Каким горем сожжённая плачешь ты, о прекрасноликая?“ Брахмана же увидев, та женщина жалобно сказала: „Сыновей две сотни, о брахман, Временем повержены“».
2ad4023ce5ed · publicado 20 jun 2026, 19:55:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Индра, рядясь в брахмана, сеет рознь меж двумя сотнями сыновей, ссылаясь на распрю суров и асуров, сынов единого Кашьяпы, — и братья истребляют друг друга. Знаменательно лукавство довода: бог оправдывает раздор примером самих богов. Сказание являет тёмную сторону вражды: даже небожитель ради мести нисходит до подстрекательства к братоубийству. И снова разрушение приписано «Времени» (kāla) — ибо орудием его сделался затаённый гнев; так зримое зло творится через обиду, но вершится в потоке рока.