आनृशंस्यं परो धर्मो याचते यत् प्रदीयते ॥
अयाचतः सीदमानान् सर्वोपायैर् निमन्त्रय ॥
यदि वै तादृशा राष्ट्रे वसेयुस् ते द्विजोत्तमाः ॥
भस्मच्छन्नान् इवाग्नींस् तान् बुध्येथास् त्वं प्रयत्नतः ॥
तपसा दीप्यमानास् ते दहेयुः पृथिवीम् अपि ॥
पूज्या हि ज्ञानविज्ञानतपोयोगसमन्विताः ॥
तेभ्यः पूजां प्रयुञ्जीथा ब्राह्मणेभ्यः परंतप ॥
ददद् बहुविधान् दायान् उपच्छन्दान् अयाचताम् ॥
ānṛśaṃsyaṃ paro dharmo yācate yat pradīyate ||
ayācataḥ sīdamānān sarvopāyair nimantraya ||
yadi vai tādṛśā rāṣṭre vaseyus te dvijottamāḥ ||
bhasmacchannān ivāgnīṃs tān budhyethās tvaṃ prayatnataḥ ||
tapasā dīpyamānās te daheyuḥ pṛthivīm api ||
pūjyā hi jñānavijñānatapoyogasamanvitāḥ ||
tebhyaḥ pūjāṃ prayuñjīthā brāhmaṇebhyaḥ paraṃtapa ||
dadad bahuvidhān dāyān upacchandān ayācatām ||
«Немилосердия отсутствие — высшая дхарма, выше того, что просящему подаётся; непросящих, гибнущих всеми способами приглашай. Если такие в державе жили бы те лучшие брахманы, — золою прикрытым огням подобных тех распознавай ты усердно. Подвигом пылающие, они сожгли бы и землю; чтимы ведь знанием-разумением, подвигом-йогою наделённые. Им почитание оказывай, брахманам, о каратель врагов, давая многоразличные дары, упрашивая непросящих».
916a500f3021 · publicado 20 jun 2026, 23:50:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Над самим даянием поставлено немилосердия отсутствие (ānṛśaṃsya) как «высшая дхарма»: важнее подать просящему — предупредить молчаливо гибнущего, разыскав его. Знаменательно сравнение скрытых праведников с «огнями под золою»: их достоинство неприметно, но грозно, и распознать их нужно «усердно». Так заповедуется не пассивная щедрость, ждущая прошения, а деятельное, чуткое сострадание, само ищущее нужду. И почтение к подвижникам не унижает дарителя, а возвышает: упрашивать непросящего принять дар — вот мера и милосердия, и смирения власть имущего.