युधिष्ठिर उवाच
मया गवां पुरीषं वै श्रिया जुष्टम् इति श्रुतम् ॥
एतद् इच्छाम्य् अहं श्रोतुं संशयो ऽत्र हि मे महान् ॥
भीष्म उवाच
अत्राप्य् उदाहरन्तीमम् इतिहासं पुरातनम् ॥
गोभिर् नृपेह संवादं श्रिया भरतसत्तम ॥
श्रीः कृत्वेह वपुः कान्तं गोमध्यं प्रविवेश ह ॥
गावो ऽथ विस्मितास् तस्या दृष्ट्वा रूपस्य संपदम् ॥
गाव ऊचुः
कासि देवि कुतो वा त्वं रूपेणाप्रतिमा भुवि ॥
विस्मिताः स्म महाभागे तव रूपस्य संपदा ॥
इच्छामस् त्वां वयं ज्ञातुं का त्वं क्व च गमिष्यसि ॥
तत्त्वेन च सुवर्णाभे सर्वम् एतद् ब्रवीहि नः ॥
yudhiṣṭhira uvāca
mayā gavāṃ purīṣaṃ vai śriyā juṣṭam iti śrutam ||
etad icchāmy ahaṃ śrotuṃ saṃśayo 'tra hi me mahān ||
bhīṣma uvāca
atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam ||
gobhir nṛpeha saṃvādaṃ śriyā bharatasattama ||
śrīḥ kṛtveha vapuḥ kāntaṃ gomadhyaṃ praviveśa ha ||
gāvo 'tha vismitās tasyā dṛṣṭvā rūpasya saṃpadam ||
gāva ūcuḥ
kāsi devi kuto vā tvaṃ rūpeṇāpratimā bhuvi ||
vismitāḥ sma mahābhāge tava rūpasya saṃpadā ||
icchāmas tvāṃ vayaṃ jñātuṃ kā tvaṃ kva ca gamiṣyasi ||
tattvena ca suvarṇābhe sarvam etad bravīhi naḥ ||
Юдхиштхира сказал: «Мною коров навоз Шри облюбован, так слышано; это желаю я услышать, сомнение тут ведь у меня великое». Бхишма сказал: «Здесь же приводят это древнее сказание — коров, о царь, тут беседу со Шри, о лучший из Бхаратов. Шри, создав здесь облик прелестный, в среду коров вошла; коровы же, изумлённые, её увидев красоты избыток, сказали: „Кто ты, богиня, откуда ты, красотою несравненная на земле? Изумлены мы, о благая, твоей красоты избытком. Желаем тебя мы узнать: кто ты, и куда пойдёшь? Доподлинно, о златоблещущая, всё это скажи нам“».
e26b4864de08 · publicado 21 jun 2026, 1:40:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
На недоумение Юдхиштхиры — отчего навоз коров «облюбован Шри» (богинею счастья и красоты) — Бхишма отвечает прелестным сказанием. Сама Лакшми, приняв чарующий облик, входит в стадо, и коровы, изумлённые её несравненной красотою, вопрошают, кто она. Знаменательно, что повесть эта объясняет одно из самых смиренных установлений быта — почитание коровьего навоза как очистительного и благого — через высокую тайну: в нём обитает сама Удача. Так предание возводит обыденное к священному, готовя ответ на вопрос, как богиня роскоши избрала себе обителью наискромнейшее.