Бхишма
भीष्म उवाच
तथा विधौ प्रवृत्ते तु सर्व एव महर्षयः ॥
पितृयज्ञान् अकुर्वन्त विधिदृष्टेन कर्मणा ॥
ऋषयो धर्मनित्यास् तु कृत्वा निवपनान्य् उत ॥
तर्पणं चाप्य् अकुर्वन्त तीर्थाम्भोभिर् यतव्रताः ॥
निवापैर् दीयमानैश् च चातुर्वर्ण्येन भारत ॥
तर्पिताः पितरो देवास् ते नान्नं जरयन्ति वै ॥
अजीर्णेनाभिहन्यन्ते ते देवाः पितृभिः सह ॥
सोमम् एवाभ्यपद्यन्त निवापान्नाभिपीडिताः ॥
ते ऽब्रुवन् सोमम् आसाद्य पितरो ऽजीर्णपीडिताः ॥
निवापान्नेन पीड्यामः श्रेयो नो ऽत्र विधीयताम् ॥
तान् सोमः प्रत्युवाचाथ श्रेयश् चेद् ईप्सितं सुराः ॥
स्वयंभूसदनं यात स वः श्रेयो विधास्यति ॥
bhīṣma uvāca
tathā vidhau pravṛtte tu sarva eva maharṣayaḥ ||
pitṛyajñān akurvanta vidhidṛṣṭena karmaṇā ||
ṛṣayo dharmanityās tu kṛtvā nivapanāny uta ||
tarpaṇaṃ cāpy akurvanta tīrthāmbhobhir yatavratāḥ ||
nivāpair dīyamānaiś ca cāturvarṇyena bhārata ||
tarpitāḥ pitaro devās te nānnaṃ jarayanti vai ||
ajīrṇenābhihanyante te devāḥ pitṛbhiḥ saha ||
somam evābhyapadyanta nivāpānnābhipīḍitāḥ ||
te 'bruvan somam āsādya pitaro 'jīrṇapīḍitāḥ ||
nivāpānnena pīḍyāmaḥ śreyo no 'tra vidhīyatām ||
tān somaḥ pratyuvācātha śreyaś ced īpsitaṃ surāḥ ||
svayaṃbhūsadanaṃ yāta sa vaḥ śreyo vidhāsyati ||
Бхишма сказал: «Так, когда устав начался, все же махариши жертвы предкам творили уставом виденным обрядом. Риши, дхарме постоянные, свершив приношения, и тарпану творили тиртх водами, твёрдые в обете. Приношениями даваемыми четырёх варн, о Бхарата, насыщенные предки, боги — они не пищу переваривают. Несварением поражаемы те боги с предками, к Соме именно прибегли, приношения-снедью мучимые. Они сказали, к Соме придя, предки, несварением мучимые: „Приношения-снедью мучимы мы; благо нам тут да устроится“. Им Сома ответил тогда: „Благо если желанно, о боги, к Самосущего обители идите; он вам благо устроит“».
295e4ae24b04 · publicado 21 jun 2026, 2:35:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Завершая повесть о начале шраддхи, предание объясняет один из самых заметных её обычаев — первенство огня — трогательно-простым образом. Когда обряд утвердился и все стали обильно питать предков и богов приношениями четырёх сословий, насыщаемые «не могли переварить пищи» и занемогли несварением. Знаменательна сама человечность этой мифической картины: даже боги и усопшие отцы изображены не отвлечёнными силами, а нуждающимися в помощи. Не находя облегчения, они идут к Соме, а тот отсылает их к Творцу. Так за обрядовым правилом скрыта забота: устав должен не только насытить, но и быть удобоприемлем для тех, кому служит.