Бхишма
अथाभवद् अनावृष्टिर् महती कुरुनन्दन ॥
कृच्छ्रप्राणो ऽभवद् यत्र लोको ऽयं वै क्षुधान्वितः ॥
कस्मिंश् चिच् च पुरा यज्ञे याज्येन शिबिसूनुना ॥
दक्षिणार्थे ऽथ ऋत्विग्भ्यो दत्तः पुत्रो निजः किल ॥
तस्मिन् काले ऽथ सो ऽल्पायुर् दिष्टान्तम् अगमत् प्रभो ॥
ते तं क्षुधाभिसंतप्ताः परिवार्योपतस्थिरे ॥
याज्यात्मजम् अथो दृष्ट्वा गतासुम् ऋषिसत्तमाः ॥
अपचन्त तदा स्थाल्यां क्षुधार्ताः किल भारत ॥
निराद्ये मर्त्यलोके ऽस्मिन्न् आत्मानं ते परीप्सवः ॥
कृच्छ्राम् आपेदिरे वृत्तिम् अन्नहेतोस् तपस्विनः ॥
अटमानो ऽथ तान् मार्गे पचमानान् महीपतिः ॥
राजा शैब्यो वृषादर्भिः क्लिश्यमानान् ददर्श ह ॥
athābhavad anāvṛṣṭir mahatī kurunandana ||
kṛcchraprāṇo 'bhavad yatra loko 'yaṃ vai kṣudhānvitaḥ ||
kasmiṃś cic ca purā yajñe yājyena śibisūnunā ||
dakṣiṇārthe 'tha ṛtvigbhyo dattaḥ putro nijaḥ kila ||
tasmin kāle 'tha so 'lpāyur diṣṭāntam agamat prabho ||
te taṃ kṣudhābhisaṃtaptāḥ parivāryopatasthire ||
yājyātmajam atho dṛṣṭvā gatāsum ṛṣisattamāḥ ||
apacanta tadā sthālyāṃ kṣudhārtāḥ kila bhārata ||
nirādye martyaloke 'sminn ātmānaṃ te parīpsavaḥ ||
kṛcchrām āpedire vṛttim annahetos tapasvinaḥ ||
aṭamāno 'tha tān mārge pacamānān mahīpatiḥ ||
rājā śaibyo vṛṣādarbhiḥ kliśyamānān dadarśa ha ||
«Тогда настала засуха великая, о радость Куру; в бедствии жизни стал, когда мир этот голодом объят. На некоей же прежде жертве жертвователем, сыном Шиби, ради дакшины затем ритвиджам дан сын собственный, говорят. В то время затем тот недолговечный конца судьбы достиг, о владыка; они, голодом измученные, окружив, встали подле. Жертвователя-сына увидев бездыханного, лучшие из риши варили тогда в горшке, голодом мучимые, говорят, о Бхарата. В безъедном мире смертных этом себя они спасти желающие к тяжкому прибегли житию, ради пищи, подвижники. Бредущий затем их на пути, варящих, царь, царь Шайбья Вришадарбхи, страждущих увидел».
d6c703cc0339 · publicado 21 jun 2026, 2:45:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Повесть рисует крайнюю глубину бедствия: в великий голод даже святые риши, дабы не умереть, доходят до немыслимого — варят тело умершего отрока (отданного некогда отцом-жертвователем в дакшину и скончавшегося). Предание не смягчает ужаса нужды, и тем разительнее предстанет дальнейшее: эти самые доведённые до отчаяния подвижники откажутся от спасительного царского дара. Уже здесь, в самой бездне голода, готовится урок о стойкости духа: важнее показать, что даже на краю гибели чистый отвергнет нечистое, нежели приукрасить житие мудрецов. В таком-то состоянии и застаёт их сострадательный с виду царь Вришадарбхи.